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钱穆 著
店铺: 墨轩书屋图书专营店 出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108041920 商品编码:18738771610 包装:平装 丛书名: 钱穆作品系列 开本:32 出版时间:2012-10-01 用纸:胶版纸 页数:217 字数:128000 正文语种:中文 内容简介《钱穆作品系列:人生十论(第2版)》汇集了作者讨论人生问题的三次讲演,一为“人生十论”,一为“人生三步骤”,一为“中国人生哲学”。作者从中国传统文化入手,征诸当今潮流风气,探论“心”、“我”、“自由”,“命”、“道”等*极问题,而不离人生日常态度,启发读者追溯本民族文化传统的根源,思考中国人在现代社会安身立命的根本。
作者简介钱穆(1895-1990),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人:1912年始为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等效校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。
目录新版序
自序
*一辑 人生十论
人生三路向(一九四九年)
适与神(一九四九年)
人生目的和自由(一九四九年)
物与心(一九五〇年)
如何探究人生真理(一九五二年)
如何完成一个我(一九五二年)
如何解脱人生之苦痛(一九五二年)
如何安放我们的心(一九五二年)
如何获得我们的自由(一九五五年)
道与命(一九五四年)
第二辑 人生三步骤
人生三步骤(一九七八年)
第三辑 中国人生哲学
中国人生哲学 *一讲(一九八〇年)
中国人生哲学 第二讲(一九八〇年)
中国人生哲学 第三讲(一九八〇年)
中国人生哲学 第四讲(一九八〇年)
精彩书摘人生三路向
人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生。
向往必有对象。那些对象,则常是超我而外在。
对精神界向往的*高发展有宗教,对物质界向往的*高发展有科学。前者偏于情感,后者偏于理智。若借用美国心理学家詹姆土的话,宗教是软心肠的,科学是硬心肠的。由于心肠软硬之不同,而所向往发展的对象也相异了。
人生一般的要求,*普遍而又*基本者,一为恋爱,二为财富。故孟子说:“食色性也。”追求恋爱又是偏情感,软心肠的。而追求财富则是偏理智,硬心肠的。
追求的目标愈鲜明,追求的意志愈坚定,则人生愈带有一种充实与强力之感。
人生具有权力,便可无限向外伸张,而获得其所求。
追求逐步向前,权力逐步扩张,人生逐步充实。随带而来者,是一种欢乐愉快之满足。
近代西方人生,*足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生,有它本身内在的缺憾。
生命自我之支撑点,并不在生命自身之内,而安放在生命自身之外,这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
你向前追求而获得了某种的满足,并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的*极目标,变成了并不在某种的满足,而在无限地向前。
满足转瞬成空虚。愉快与欢乐,眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前,成为不断的扑空。强力只是一个黑影,充实只是一个幻觉。
人生意义只在无尽止的过程上,而一切努力又安排在外面。
外面安排,逐渐形成为一个客体。那个客体,终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化,便是向外人生之僵化。
人生向外安排成了某个客体,那个客体便回身阻挡人生之再向前,而且不免要回过头来吞噬人生,而使之消毁。
西洋有句流行语说:“结婚为恋爱之坟墓”,大可报告我们这一条人生进程之大体段的情形了。
若果恋爱真是一种向外追求,恋爱完成才始有婚姻。然而婚姻本身便要阻挡恋爱之再向前,更且回头把恋爱消毁。
故自由恋爱除自由结婚外,又包括着自由离婚。
资本主义的无限制进展,无疑的要促起反资本主义,即共产主义。
知识即是权力,又是西方从古相传的格言。从新科学里产生新工业,创造新机械。机械本来是充当人生之奴役的,然而机械终于成为客体化了,于是机械僵化而向人生宣布独立了,人生转成机械的机械,转为机械所奴役。现在是机械役使人生的时代了。
其先从人生发出权力,现在是权力回头来吞噬人生。由于精神之向外寻求而安排了一位上帝,创立宗教,完成教会之组织。然而上帝和宗教和教会,也会对人生翻脸,也会回过身来,阻挡人生,吞噬人生。禁止人生之再向前,使人生感受到一种压力,而向之低头屈服。
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钱穆作品系列:人生十论(第2版) 钱穆 著 三联 电子书 下载 mobi epub pdf txt
钱穆作品系列:人生十论(第2版) 钱穆 著 三联-so88
钱穆作品系列:人生十论(第2版) 钱穆 著 三联 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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钱穆 著
店铺: 墨轩书屋图书专营店 出版社: 生活·读书·新知三联书店 ISBN:9787108041920 商品编码:18738771610 包装:平装 丛书名: 钱穆作品系列 开本:32 出版时间:2012-10-01 用纸:胶版纸 页数:217 字数:128000 正文语种:中文 内容简介《钱穆作品系列:人生十论(第2版)》汇集了作者讨论人生问题的三次讲演,一为“人生十论”,一为“人生三步骤”,一为“中国人生哲学”。作者从中国传统文化入手,征诸当今潮流风气,探论“心”、“我”、“自由”,“命”、“道”等*极问题,而不离人生日常态度,启发读者追溯本民族文化传统的根源,思考中国人在现代社会安身立命的根本。
作者简介钱穆(1895-1990),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人:1912年始为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等效校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。
目录新版序
自序
*一辑 人生十论
人生三路向(一九四九年)
适与神(一九四九年)
人生目的和自由(一九四九年)
物与心(一九五〇年)
如何探究人生真理(一九五二年)
如何完成一个我(一九五二年)
如何解脱人生之苦痛(一九五二年)
如何安放我们的心(一九五二年)
如何获得我们的自由(一九五五年)
道与命(一九五四年)
第二辑 人生三步骤
人生三步骤(一九七八年)
第三辑 中国人生哲学
中国人生哲学 *一讲(一九八〇年)
中国人生哲学 第二讲(一九八〇年)
中国人生哲学 第三讲(一九八〇年)
中国人生哲学 第四讲(一九八〇年)
精彩书摘人生三路向
人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生。
向往必有对象。那些对象,则常是超我而外在。
对精神界向往的*高发展有宗教,对物质界向往的*高发展有科学。前者偏于情感,后者偏于理智。若借用美国心理学家詹姆土的话,宗教是软心肠的,科学是硬心肠的。由于心肠软硬之不同,而所向往发展的对象也相异了。
人生一般的要求,*普遍而又*基本者,一为恋爱,二为财富。故孟子说:“食色性也。”追求恋爱又是偏情感,软心肠的。而追求财富则是偏理智,硬心肠的。
追求的目标愈鲜明,追求的意志愈坚定,则人生愈带有一种充实与强力之感。
人生具有权力,便可无限向外伸张,而获得其所求。
追求逐步向前,权力逐步扩张,人生逐步充实。随带而来者,是一种欢乐愉快之满足。
近代西方人生,*足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生,有它本身内在的缺憾。
生命自我之支撑点,并不在生命自身之内,而安放在生命自身之外,这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
你向前追求而获得了某种的满足,并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的*极目标,变成了并不在某种的满足,而在无限地向前。
满足转瞬成空虚。愉快与欢乐,眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前,成为不断的扑空。强力只是一个黑影,充实只是一个幻觉。
人生意义只在无尽止的过程上,而一切努力又安排在外面。
外面安排,逐渐形成为一个客体。那个客体,终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化,便是向外人生之僵化。
人生向外安排成了某个客体,那个客体便回身阻挡人生之再向前,而且不免要回过头来吞噬人生,而使之消毁。
西洋有句流行语说:“结婚为恋爱之坟墓”,大可报告我们这一条人生进程之大体段的情形了。
若果恋爱真是一种向外追求,恋爱完成才始有婚姻。然而婚姻本身便要阻挡恋爱之再向前,更且回头把恋爱消毁。
故自由恋爱除自由结婚外,又包括着自由离婚。
资本主义的无限制进展,无疑的要促起反资本主义,即共产主义。
知识即是权力,又是西方从古相传的格言。从新科学里产生新工业,创造新机械。机械本来是充当人生之奴役的,然而机械终于成为客体化了,于是机械僵化而向人生宣布独立了,人生转成机械的机械,转为机械所奴役。现在是机械役使人生的时代了。
其先从人生发出权力,现在是权力回头来吞噬人生。由于精神之向外寻求而安排了一位上帝,创立宗教,完成教会之组织。然而上帝和宗教和教会,也会对人生翻脸,也会回过身来,阻挡人生,吞噬人生。禁止人生之再向前,使人生感受到一种压力,而向之低头屈服。
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