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倪梁康 等 著
出版社: 上海译文出版社 ISBN:9787532775019 版次:1 商品编码:12109825 包装:平装 开本:32开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸 页数:414 字数:564000 正文语种:中文
《中国现象学与哲学评论》是中国大陆、港澳地区、台湾地区现象学和哲学研究界一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为:什么是现象学精神?它能否以及如何与中国人文精神相结合?
列维纳斯论“家”和“家人关系”——绝对他者牵拉出的生命道德时空
所与之谜——从奠基的角度看
海德格尔思想道路上的“笛卡尔形象”——基于既有公开作品和《黑皮笔记》文本的考察
他者的看与触——萨特现象学的他者感性学
芬克的游戏思想
Xwpa与存在——德里达与海德格尔对于《蒂迈欧篇》的阐释之差异
新现象学的“意识哲学起点”及其变奏
“第三记忆”探赜与辨正——论斯蒂格勒技术现象学中的一个核心概念
现象学研究
回忆埃德蒙德·胡塞尔
回忆胡塞尔
于哥廷根时期在胡塞尔身边
现象学家庭学的基本问题
自身意识专题
一个意识的非—自我论的(non-egological)概念
自身是一种社会建构吗?
寻找自我:从洛采到舍勒的对自身意识的早期现象学解释
现象学随感
短暂的相逢
二十忆念——写在第二十届中国现象学年会召开之际
编后记
《中国现象学与哲学评论》征稿启事
《中国现象学与哲学评论》参考文献的格式规范
三、居住和家
劳动( travail,labor)是一种包含了时间的经济或家政。这种身体化的生命时间必有其“空间”,也就是家居。而人的家居、家宅,都以居住( habitation,habitation)或居所(demeure,dwelling),也就是人对自身的原初聚集为前提。在这个意义上,列维纳斯给予居住、居所和家(maison,famille,chez soi;home,family,at home)以极其原本的地位。他写道:
任何对对象——即使它们是建筑对象一——的考虑,都是从一个居所出发产生的。具而言之,居所并不处于客观世界之中,而是客观世界处于与我之居所的关联之中。那先天地构造其对象,甚至构造它处于其中的位置的观念论主体,严格说来,并不是先天地构造它们的,而恰恰是事后构造它们的,在它作为具体存在者已经居住在这个位置上之后构造的;这个位置溢出了知、思想与观念,主体是在事后想把这一与知没有任何共同尺度的居住事件封闭在知、思想与观念中。(朱译,第126页)
对于人来讲,有一个居住的居所,或安身立命之地,不管它是否对象化为建筑物或家宅,是超出了享受的直接性和孤立性的人的本性。人因为这居住和居所而能够构造出对象出现的可能性,即原本的时间与空间。一切传统西方哲学的观念论,不管是康德的先验观念论还是胡塞尔的意识现象学的观念论,都漏掉了人的“居住事件”这个前观念化、前知识论化的前提,并且本末倒置地用“知、思想与观念”来说明居住。列维纳斯这个看法与海德格尔主张“居住”(Wohnung)乃人之本性,是一切建筑和居室之源的看法类似,但具有后者所没有的“不同于存在”的前提,即以上阐述的欲望、享受、享用、劳动、家政等或明或暗地朝向“他者”乃至“绝对他者”的思路。
因此,列维纳斯将“家”视为人类活动的开端和发源处。他陈述道:
家的优先角色并不在于它是人类活动的目的,而是在于它是人类活动的条件,并且在这个意义上,它是开端。为了能够表象自然、加工自然,为了自然仅仅显露为世界,人聚集自身是必要的;这种必要的自身聚集作为家而实现出来。(朱译,第125页)
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中国现象学与哲学评论(第十二辑):德法现象学的新视域-so88
中国现象学与哲学评论(第十二辑):德法现象学的新视域 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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倪梁康 等 著
出版社: 上海译文出版社 ISBN:9787532775019 版次:1 商品编码:12109825 包装:平装 开本:32开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸 页数:414 字数:564000 正文语种:中文
内容简介
现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神,如今已在人文—社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国大陆、港澳地区、台湾地区现象学和哲学研究界一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为:什么是现象学精神?它能否以及如何与中国人文精神相结合?
目录
德法现象学的新视域列维纳斯论“家”和“家人关系”——绝对他者牵拉出的生命道德时空
所与之谜——从奠基的角度看
海德格尔思想道路上的“笛卡尔形象”——基于既有公开作品和《黑皮笔记》文本的考察
他者的看与触——萨特现象学的他者感性学
芬克的游戏思想
Xwpa与存在——德里达与海德格尔对于《蒂迈欧篇》的阐释之差异
新现象学的“意识哲学起点”及其变奏
“第三记忆”探赜与辨正——论斯蒂格勒技术现象学中的一个核心概念
现象学研究
回忆埃德蒙德·胡塞尔
回忆胡塞尔
于哥廷根时期在胡塞尔身边
现象学家庭学的基本问题
自身意识专题
一个意识的非—自我论的(non-egological)概念
自身是一种社会建构吗?
寻找自我:从洛采到舍勒的对自身意识的早期现象学解释
现象学随感
短暂的相逢
二十忆念——写在第二十届中国现象学年会召开之际
编后记
《中国现象学与哲学评论》征稿启事
《中国现象学与哲学评论》参考文献的格式规范
精彩书摘
《中国现象学与哲学评论(第十二辑):德法现象学的新视域》:三、居住和家
劳动( travail,labor)是一种包含了时间的经济或家政。这种身体化的生命时间必有其“空间”,也就是家居。而人的家居、家宅,都以居住( habitation,habitation)或居所(demeure,dwelling),也就是人对自身的原初聚集为前提。在这个意义上,列维纳斯给予居住、居所和家(maison,famille,chez soi;home,family,at home)以极其原本的地位。他写道:
任何对对象——即使它们是建筑对象一——的考虑,都是从一个居所出发产生的。具而言之,居所并不处于客观世界之中,而是客观世界处于与我之居所的关联之中。那先天地构造其对象,甚至构造它处于其中的位置的观念论主体,严格说来,并不是先天地构造它们的,而恰恰是事后构造它们的,在它作为具体存在者已经居住在这个位置上之后构造的;这个位置溢出了知、思想与观念,主体是在事后想把这一与知没有任何共同尺度的居住事件封闭在知、思想与观念中。(朱译,第126页)
对于人来讲,有一个居住的居所,或安身立命之地,不管它是否对象化为建筑物或家宅,是超出了享受的直接性和孤立性的人的本性。人因为这居住和居所而能够构造出对象出现的可能性,即原本的时间与空间。一切传统西方哲学的观念论,不管是康德的先验观念论还是胡塞尔的意识现象学的观念论,都漏掉了人的“居住事件”这个前观念化、前知识论化的前提,并且本末倒置地用“知、思想与观念”来说明居住。列维纳斯这个看法与海德格尔主张“居住”(Wohnung)乃人之本性,是一切建筑和居室之源的看法类似,但具有后者所没有的“不同于存在”的前提,即以上阐述的欲望、享受、享用、劳动、家政等或明或暗地朝向“他者”乃至“绝对他者”的思路。
因此,列维纳斯将“家”视为人类活动的开端和发源处。他陈述道:
家的优先角色并不在于它是人类活动的目的,而是在于它是人类活动的条件,并且在这个意义上,它是开端。为了能够表象自然、加工自然,为了自然仅仅显露为世界,人聚集自身是必要的;这种必要的自身聚集作为家而实现出来。(朱译,第125页)
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