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金光耀,戴建兵 编
出版社: 上海大学出版社 ISBN:9787567120082 版次:1 商品编码:11859747 包装:平装 开本:32开 出版时间:2016-01-01 用纸:胶版纸 页数:280 字数:225000 正文语种:中文
耕牛、国家与民俗:合作化运动中的“吃牯臓”研究
从《溥仪日记》看溥仪的公民生活
不离不弃还是劳燕分飞——右派配偶的痛苦抉择
“他给整个一代中国的知识分子挽回了荣誉” ——顾准先生百年冥诞祭
革命洪流中的平凡生活——以江西小三线建设工人
伏如山544封家书为中心的初探
“圣徒”心态
个人自传、自我检讨与建国初期的柳无垢
本能与理性:革命时空中一名普通工人的个人生活史
日常与非常:一个苏州评话艺人的1949
20世纪50年代地方民主党派代表人物研究:以夏佩白
为个案的考察
朱永嘉口述
中国知识分子的逍遥与坚守——以《无罪流放:66位知识分子五·七干校告白》为中心的研究
人性的抗争与湮灭——以郭小川对“丁、陈事件”的检讨为中心的研究
“空军子弟学校”社群探究
能否实现中国史的《奶酪与蛆虫》?——从河北省昌黎县一个农民的视角来看阶级政策
如果用所耗资金可买山地犁380余部,可使这些村寨所有农户每户得到2部,按增产5%算,将要增加15万斤谷子。若做成棉衣(按一身表一丈五布,里一丈四计,合12.4元一套)可买625套,可供每人一套。同时算一户的账,每户要耗费150元左右,买成棉衣,可买12套,潘冬保(原任乡长)耗费169元左右,全年收成都不够,若把牛卖了买成米可供全家5口人吃一年半。解放前榕江县高排田东有一户贫农由于“吃牯臓”,没有耕牛以后导致几年贫困,生活困难。直到“土改”时才分了牛,如果将牛吃掉,贫困将长期存在。因为仅吃牛就得150元(四人一头计算),另外还需要30担谷子和120斤大米,加总后一户就得耗费3170余斤谷子(油盐不计)。这样一年打的谷子还不够,第二年就没有办法生活。高排的牯臓头(贫农)喂的牯臓牛死了(价值120元),为了“吃牯臓”,他拿三条黄牛换一条牯臓牛,结果生活十分困难。通过进行对比和算账教育逐渐引导小农的理性思维。
第三,保持对“吃牯臓”的政治性压力。
伴随着对“吃牯臓”的治理,黔南地区还开展了反对富农思想的运动,而对富农思想的界定则相当泛化,中共都匀地委认为:“一般可以粮食统购统销、生产互助合作、服从国家计划方面为主,可联系到与党和政府关系、工农联盟、厉行节约、反对浪费、镇反、与地富联系、不干工作、不交党费、想退党、不买国家建设公债……等方面。总之,凡是牵涉富农思想有关方面,都可以联系实际加以检查批判和提高,从各方面堵塞富农思想的引诱和侵袭。”
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个人生活史(1949-1978)-so88
个人生活史(1949-1978) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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金光耀,戴建兵 编
出版社: 上海大学出版社 ISBN:9787567120082 版次:1 商品编码:11859747 包装:平装 开本:32开 出版时间:2016-01-01 用纸:胶版纸 页数:280 字数:225000 正文语种:中文
内容简介
《个人生活史(1949-1978)》内容简介:一勺水亦有曲处,一片石亦有深处。*能反映一个时代、社会的本质和变迁的真相,不是那个时代、社会中轰轰烈烈的重大事件,更不是所谓历史规律的逻辑推演,而是作为社会主体的平民百姓的观念、日常生活和行为选择的细节变化。个人生活史注重微观历史和细节还原,聚焦一个个普通民众的生活实态,就人论事、就事说理,真实地反映出普通人的处世哲学和人生历程,这有助于发现被宏观历史忽略或无法收纳的底层“无言的群体”,厘清被意识形态化和“革命阶段化”所遮蔽的中国社会真实的发展过程。目录
个人生活史:当代中国史研究的重要增长点耕牛、国家与民俗:合作化运动中的“吃牯臓”研究
从《溥仪日记》看溥仪的公民生活
不离不弃还是劳燕分飞——右派配偶的痛苦抉择
“他给整个一代中国的知识分子挽回了荣誉” ——顾准先生百年冥诞祭
革命洪流中的平凡生活——以江西小三线建设工人
伏如山544封家书为中心的初探
“圣徒”心态
个人自传、自我检讨与建国初期的柳无垢
本能与理性:革命时空中一名普通工人的个人生活史
日常与非常:一个苏州评话艺人的1949
20世纪50年代地方民主党派代表人物研究:以夏佩白
为个案的考察
朱永嘉口述
中国知识分子的逍遥与坚守——以《无罪流放:66位知识分子五·七干校告白》为中心的研究
人性的抗争与湮灭——以郭小川对“丁、陈事件”的检讨为中心的研究
“空军子弟学校”社群探究
能否实现中国史的《奶酪与蛆虫》?——从河北省昌黎县一个农民的视角来看阶级政策
精彩书摘
《个人生活史(1949-1978)》:如果用所耗资金可买山地犁380余部,可使这些村寨所有农户每户得到2部,按增产5%算,将要增加15万斤谷子。若做成棉衣(按一身表一丈五布,里一丈四计,合12.4元一套)可买625套,可供每人一套。同时算一户的账,每户要耗费150元左右,买成棉衣,可买12套,潘冬保(原任乡长)耗费169元左右,全年收成都不够,若把牛卖了买成米可供全家5口人吃一年半。解放前榕江县高排田东有一户贫农由于“吃牯臓”,没有耕牛以后导致几年贫困,生活困难。直到“土改”时才分了牛,如果将牛吃掉,贫困将长期存在。因为仅吃牛就得150元(四人一头计算),另外还需要30担谷子和120斤大米,加总后一户就得耗费3170余斤谷子(油盐不计)。这样一年打的谷子还不够,第二年就没有办法生活。高排的牯臓头(贫农)喂的牯臓牛死了(价值120元),为了“吃牯臓”,他拿三条黄牛换一条牯臓牛,结果生活十分困难。通过进行对比和算账教育逐渐引导小农的理性思维。
第三,保持对“吃牯臓”的政治性压力。
伴随着对“吃牯臓”的治理,黔南地区还开展了反对富农思想的运动,而对富农思想的界定则相当泛化,中共都匀地委认为:“一般可以粮食统购统销、生产互助合作、服从国家计划方面为主,可联系到与党和政府关系、工农联盟、厉行节约、反对浪费、镇反、与地富联系、不干工作、不交党费、想退党、不买国家建设公债……等方面。总之,凡是牵涉富农思想有关方面,都可以联系实际加以检查批判和提高,从各方面堵塞富农思想的引诱和侵袭。”
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前言/序言
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