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[奥] 西格蒙德·弗洛伊德 著,叶凡 译
出版社: 中华工商联合出版社 ISBN:9787515818306 版次:1 商品编码:12048117 包装:精装 丛书名: 世界人文经典译丛 开本:16开 出版时间:2017-01-01 用纸:胶版纸 页数:314 字数:320000 正文语种:中文
第二章 梦的解析方法
第三章 梦是愿望的达成
第四章 梦的改装
第五章 梦的材料和来源
第六章 梦的运作
第七章 梦程序的心理
第一章 一九〇〇年以前有关梦的科学研究 非科学界对梦的解释方法有两种。第一种方法是利用“相似”的原则,即“符号性的释梦”。它将整个梦作为一个整体,并尝试着寻找另一内容来取代,如果没遇到极不合理、极端荒谬的梦时,有时这种方法相当高明。比如《圣经》上有个例子,是约瑟夫对法老的梦所提出的解释,“先出现了七只膘肥健壮的牛,后来又出现七只瘦弱多病的牛,后面的七只瘦弱多病的牛把前七个膘肥健壮的牛吃掉了”,被他解释为此梦暗示着“埃及将有七个饥荒年,并且预言这七年会将以前丰收的七年的盈余一律耗光”。这种用我们一般人在梦里所发现的那份“相似”来把他们的想法表现出来的“符号性的释梦”,也是大多数有想象力的文学作家们编造梦的手法。
释梦一直被认为只是属于那些与生俱来、天生有特殊禀赋者的专利。主张“梦是预言未来观念”的人,通常是利用“符号释梦法”来解释梦的种种现象,其正确与否完全是一种直觉反应和主观推测,要想整理出一个详细介绍“符号释梦法”的方法,当然是不太可能的。
第二种释梦方法是“密码法”,与“符号性的释梦”观念完全不同。这种方法将梦中的每一个符号编制成一个密码,每个密码对应一个具有意义的内容,就像一本密码册,然后将梦中的情形用对应的密码一个个予以解释。例如,我梦到一封“信”和一个“丧礼”等等,于是我对照密码小册子或者说“释梦天书”,发现“信”是“懊悔”的代号,而“丧礼”是“订婚”,然后,我开始寻求这些毫不相干的事件或事物之间的联系,编织出对将来所作的预示。在达底斯的亚特米多罗斯的释梦作品里,就有利用这种“密码法”的释梦方法,但他在释梦时,除了梦的内容,他还对做梦者的人格、婚姻家庭、社会地位进行综合考虑,所以说,即使做同样的梦,对不同身份、地位、职业的人来说,则有着完全不同的意义。比如说一个富人与穷人、已婚的男人或独身者、演说家与贩夫走卒意义是完全不同的。这种方法先将梦看作一个个片段的组合,再对每一个片段进行个别处理。那些矛盾重重、杂乱无章、怪诞离奇的梦,用此法来解释再合适不过了。
以上所介绍的两种常用的释梦方法的不可靠性当然是明显的。那么要从科学的观点来看,“符号法”存在应用上的局限性,不能广泛适用于所有的梦。而“密码法”的可靠性,完全取决于编制的每一件事物或事件对应的编码代码,以及对应的解释的可靠性,而事实上编制的密码根本没有任何科学性的保证。所以,人们斥责释梦是一种幻想,大多同意哲学家和精神科医生的看法。
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梦的解析/世界人文经典译丛-so88
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图书介绍
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[奥] 西格蒙德·弗洛伊德 著,叶凡 译
出版社: 中华工商联合出版社 ISBN:9787515818306 版次:1 商品编码:12048117 包装:精装 丛书名: 世界人文经典译丛 开本:16开 出版时间:2017-01-01 用纸:胶版纸 页数:314 字数:320000 正文语种:中文
内容简介
《梦的解析/世界人文经典译丛》告诉无知和充满疑惑的人们:梦是一个与自己内心的真实对话,是向自己学习的过程,是另外一次与自己息息相关的人生。在隐秘的梦境中所看见、所感觉到的一切,呼吸、眼泪、痛苦、死亡以及欢乐,都不是没有意义的。《梦的解析/世界人文经典译丛》不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础,而且也建立了人类认识自己的新的里程碑,是了解精神分析学说和潜意识理论的书。目录
第一章 一九〇〇年以前有关梦的科学研究第二章 梦的解析方法
第三章 梦是愿望的达成
第四章 梦的改装
第五章 梦的材料和来源
第六章 梦的运作
第七章 梦程序的心理
精彩书摘
《梦的解析/世界人文经典译丛》:第一章 一九〇〇年以前有关梦的科学研究 非科学界对梦的解释方法有两种。第一种方法是利用“相似”的原则,即“符号性的释梦”。它将整个梦作为一个整体,并尝试着寻找另一内容来取代,如果没遇到极不合理、极端荒谬的梦时,有时这种方法相当高明。比如《圣经》上有个例子,是约瑟夫对法老的梦所提出的解释,“先出现了七只膘肥健壮的牛,后来又出现七只瘦弱多病的牛,后面的七只瘦弱多病的牛把前七个膘肥健壮的牛吃掉了”,被他解释为此梦暗示着“埃及将有七个饥荒年,并且预言这七年会将以前丰收的七年的盈余一律耗光”。这种用我们一般人在梦里所发现的那份“相似”来把他们的想法表现出来的“符号性的释梦”,也是大多数有想象力的文学作家们编造梦的手法。
释梦一直被认为只是属于那些与生俱来、天生有特殊禀赋者的专利。主张“梦是预言未来观念”的人,通常是利用“符号释梦法”来解释梦的种种现象,其正确与否完全是一种直觉反应和主观推测,要想整理出一个详细介绍“符号释梦法”的方法,当然是不太可能的。
第二种释梦方法是“密码法”,与“符号性的释梦”观念完全不同。这种方法将梦中的每一个符号编制成一个密码,每个密码对应一个具有意义的内容,就像一本密码册,然后将梦中的情形用对应的密码一个个予以解释。例如,我梦到一封“信”和一个“丧礼”等等,于是我对照密码小册子或者说“释梦天书”,发现“信”是“懊悔”的代号,而“丧礼”是“订婚”,然后,我开始寻求这些毫不相干的事件或事物之间的联系,编织出对将来所作的预示。在达底斯的亚特米多罗斯的释梦作品里,就有利用这种“密码法”的释梦方法,但他在释梦时,除了梦的内容,他还对做梦者的人格、婚姻家庭、社会地位进行综合考虑,所以说,即使做同样的梦,对不同身份、地位、职业的人来说,则有着完全不同的意义。比如说一个富人与穷人、已婚的男人或独身者、演说家与贩夫走卒意义是完全不同的。这种方法先将梦看作一个个片段的组合,再对每一个片段进行个别处理。那些矛盾重重、杂乱无章、怪诞离奇的梦,用此法来解释再合适不过了。
以上所介绍的两种常用的释梦方法的不可靠性当然是明显的。那么要从科学的观点来看,“符号法”存在应用上的局限性,不能广泛适用于所有的梦。而“密码法”的可靠性,完全取决于编制的每一件事物或事件对应的编码代码,以及对应的解释的可靠性,而事实上编制的密码根本没有任何科学性的保证。所以,人们斥责释梦是一种幻想,大多同意哲学家和精神科医生的看法。
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