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[英] 亚当斯·贝克夫人 著,张小米 译
出版社: 华文出版社 ISBN:9787507543728 版次:2 商品编码:11743207 包装:平装 开本:16开 出版时间:2015-07-01 用纸:胶版纸 页数:296 字数:200000 正文语种:中文
《释迦牟尼传》所插彩插为成华二十二年刊印的彩色图文版《释迦牟尼应化事迹》,而国内出版的《释迦牟尼应化事迹》全是线描图,所以本书有极高的收藏和观赏价值。
本书第一版时,市场反响很大。本次再版,封面和内文进行重新设计,给予读者更舒适的阅读享受。
张小米,北京大学文学博士,现为大学教师,崇尚佛学,闲暇之余译注此经典。
武场娶新娘
“囚笼”生活
路遇老者
逃脱不了的病死
觉悟
弃世离家
深山拜名师
炸开了锅的王宫
苦思冥想悟道路
化身佛陀
宣扬佛法
佛陀与弟子
王子还乡
两个女人的故事
王后出家
鹌鹑救火
走向涅槃
解脱之道
最后的旅途
佛陀圆寂
不是尾声
倘若遇到雨季,佛陀就会带着弟子到教会支持者所提供的寺院里住上一段时间,给他们讲授解脱之道。佛陀通常从自我虚幻、怀疑、善行和祭祀、肉欲、恶意等方面进行讲解。
下面我们对这几个方面的规定进行一个较为详尽的解释。
要摒弃自我虚幻。因为虚幻自我是死亡的根源,这样的自我独立于事实之外,只会蒙蔽一个人的双眼,让他看不清万物的本来面目。
要消除怀疑之心。倘若一个人心存怀疑,他面对任何事情必然会抱着半信半疑的态度,如此以来又怎样迈步前行呢?
要用正确的态度对待善行和祭祀。如果一个人在做善事的时候,首先想到的回报,那么他就目光狭隘之人。做善事的动机如此不纯净,就算是天天烧香礼佛,也无法解开内心的枷锁。
要放弃肉欲的享受。在这里,佛陀的意思并不是要求信徒像苦行僧一般过分苛求自己,而是主张对欢乐的节制。因为佛陀在出家之前是王子,可以说享尽了世间的荣华富贵。放弃了一切后,才得到善果。所以佛陀主张的戒规更加科学,可以说是集智慧与责任于一身。他教导弟子对万事万物心存责任。而一个人一旦拥有了这种责任心,就拥有了无尽的力量。有些人今生通过修行就可以获得这种力量,而有的人则需要经过耐心的努力,来生方能获得。
要放弃一切恶念。因为恶念是一把极其残酷的枷锁。假如一个人不幸带上了它,就会承受无穷无尽的痛苦,很难自拔。因为这把枷锁是用虚无的“自我”和以“我”的独立性铸造而成的,坚硬无比。
假如以上这些都能做到的话,还需要放弃在欲界所见到的独立的生命,去追求在将要达到的色界中具有独立意义的生命。
此外,还应该消除骄傲之心,切忌自以为是。这两者是一对孪生姐妹。她们的危害极大,就连一些天神也不能幸免遇难。
不过,最可怕的枷锁恐怕要属无明。这是万恶之源头。假如一个人没有明心见性,就不能见到世间实相的根本力量,就会迷失在执取和贪嗔之中。
可以说,佛陀就是一个解放众生的使者。他的脚步到达了哪里,哪里的人们就能挣脱枷锁,走出监牢,获得解放,重见光明。正如佛陀所说,每一个人自出生起就拥有了一颗渴求尽善尽美的心。只要他们坚持不懈的努力,就算是今生不能达到自己的理想,他们种下的善果也会在来生绽放出美丽多姿的花朵。
佛陀这样的说教得到了大多数人的认可。虽然有一些人显得犹豫不决,带着半信半疑的态度走向佛陀指引的道路,但大部分人已经完全被佛陀说服,并开始昂首阔步地快速向前奔跑。
然而,不管受众对自己的演说有什么反应,佛陀从不强人所难,更不会出言恐吓,制造不安。他认为,能拯救自己的只有人类自己。他曾跟弟子说过这样的话:“佛陀不一定非要成为领袖,僧团离开了佛陀也可以继续生存。”
佛陀也很反对弟子们将苦难作为修行的话题进行探讨。因为抱怨苦难在拥有敏锐洞察力的佛陀看来,是一件可耻的事情。
倘若人们踏着智慧的光芒心无旁骛地去实现自己的目标,他们就没有时间和精力徘徊于痛苦的愁云惨雾之中。能悟到痛苦,才能脱离痛苦。正是这样的原因,佛陀将悟到痛苦作为信徒们入门的第一需要。
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释迦牟尼传-so88
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图书介绍
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[英] 亚当斯·贝克夫人 著,张小米 译
出版社: 华文出版社 ISBN:9787507543728 版次:2 商品编码:11743207 包装:平装 开本:16开 出版时间:2015-07-01 用纸:胶版纸 页数:296 字数:200000 正文语种:中文
编辑推荐
《释迦牟尼传》曾改变西方人的观念,让佛教成为西方人眼中绝美的哲学。本书所插彩插为成华二十二年刊印的彩色图文版《释迦牟尼应化事迹》,而国内出版的《释迦牟尼应化事迹》全是线描图,所以本书有极高的收藏和观赏价值。内容简介
《释迦牟尼传》释迦牟尼的传记出自亚当斯·贝克夫人之手,文笔细腻、文字优美、饱含真挚的情感。独特的西方文化视角,又出自女性手笔,让这本著作成为不可多得的了解佛教文化的入门书。这部著作的出版,改变了西方人的观念,使佛教成为西方人眼中绝美的哲学。《释迦牟尼传》所插彩插为成华二十二年刊印的彩色图文版《释迦牟尼应化事迹》,而国内出版的《释迦牟尼应化事迹》全是线描图,所以本书有极高的收藏和观赏价值。
本书第一版时,市场反响很大。本次再版,封面和内文进行重新设计,给予读者更舒适的阅读享受。
作者简介
亚当斯·贝克夫人(Beck,L.Adams),英国作家,20世纪初旅居印度。博大精深的佛家文化让她痴迷,于是立志从事佛家方面的研究和著述。她搜集了大量第一手的文献资料,根据自己对佛学的认知和体悟,撰写出这部名作。张小米,北京大学文学博士,现为大学教师,崇尚佛学,闲暇之余译注此经典。
内页插图
目录
王子降生武场娶新娘
“囚笼”生活
路遇老者
逃脱不了的病死
觉悟
弃世离家
深山拜名师
炸开了锅的王宫
苦思冥想悟道路
化身佛陀
宣扬佛法
佛陀与弟子
王子还乡
两个女人的故事
王后出家
鹌鹑救火
走向涅槃
解脱之道
最后的旅途
佛陀圆寂
不是尾声
精彩书摘
佛陀的生活一如既往,他带领弟子从一个地方走到另一个地方,将智慧带到需要的每一片土地。倘若遇到雨季,佛陀就会带着弟子到教会支持者所提供的寺院里住上一段时间,给他们讲授解脱之道。佛陀通常从自我虚幻、怀疑、善行和祭祀、肉欲、恶意等方面进行讲解。
下面我们对这几个方面的规定进行一个较为详尽的解释。
要摒弃自我虚幻。因为虚幻自我是死亡的根源,这样的自我独立于事实之外,只会蒙蔽一个人的双眼,让他看不清万物的本来面目。
要消除怀疑之心。倘若一个人心存怀疑,他面对任何事情必然会抱着半信半疑的态度,如此以来又怎样迈步前行呢?
要用正确的态度对待善行和祭祀。如果一个人在做善事的时候,首先想到的回报,那么他就目光狭隘之人。做善事的动机如此不纯净,就算是天天烧香礼佛,也无法解开内心的枷锁。
要放弃肉欲的享受。在这里,佛陀的意思并不是要求信徒像苦行僧一般过分苛求自己,而是主张对欢乐的节制。因为佛陀在出家之前是王子,可以说享尽了世间的荣华富贵。放弃了一切后,才得到善果。所以佛陀主张的戒规更加科学,可以说是集智慧与责任于一身。他教导弟子对万事万物心存责任。而一个人一旦拥有了这种责任心,就拥有了无尽的力量。有些人今生通过修行就可以获得这种力量,而有的人则需要经过耐心的努力,来生方能获得。
要放弃一切恶念。因为恶念是一把极其残酷的枷锁。假如一个人不幸带上了它,就会承受无穷无尽的痛苦,很难自拔。因为这把枷锁是用虚无的“自我”和以“我”的独立性铸造而成的,坚硬无比。
假如以上这些都能做到的话,还需要放弃在欲界所见到的独立的生命,去追求在将要达到的色界中具有独立意义的生命。
此外,还应该消除骄傲之心,切忌自以为是。这两者是一对孪生姐妹。她们的危害极大,就连一些天神也不能幸免遇难。
不过,最可怕的枷锁恐怕要属无明。这是万恶之源头。假如一个人没有明心见性,就不能见到世间实相的根本力量,就会迷失在执取和贪嗔之中。
可以说,佛陀就是一个解放众生的使者。他的脚步到达了哪里,哪里的人们就能挣脱枷锁,走出监牢,获得解放,重见光明。正如佛陀所说,每一个人自出生起就拥有了一颗渴求尽善尽美的心。只要他们坚持不懈的努力,就算是今生不能达到自己的理想,他们种下的善果也会在来生绽放出美丽多姿的花朵。
佛陀这样的说教得到了大多数人的认可。虽然有一些人显得犹豫不决,带着半信半疑的态度走向佛陀指引的道路,但大部分人已经完全被佛陀说服,并开始昂首阔步地快速向前奔跑。
然而,不管受众对自己的演说有什么反应,佛陀从不强人所难,更不会出言恐吓,制造不安。他认为,能拯救自己的只有人类自己。他曾跟弟子说过这样的话:“佛陀不一定非要成为领袖,僧团离开了佛陀也可以继续生存。”
佛陀也很反对弟子们将苦难作为修行的话题进行探讨。因为抱怨苦难在拥有敏锐洞察力的佛陀看来,是一件可耻的事情。
倘若人们踏着智慧的光芒心无旁骛地去实现自己的目标,他们就没有时间和精力徘徊于痛苦的愁云惨雾之中。能悟到痛苦,才能脱离痛苦。正是这样的原因,佛陀将悟到痛苦作为信徒们入门的第一需要。
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前言/序言
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