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汪永江 著
出版社: 湖南美术出版社 ISBN:9787535632555 版次:1 商品编码:10447467 包装:平装 丛书名: 名家解密书法经典 开本:大16开 出版时间:2010-09-01 用纸:胶版纸 页数:89 正文语种:中文
本书是《名家解密书法经典》之一,由汪永江先生解密了《诸上座帖》。
一、经典解题/2
二、读帖津要/14
三、入手秘籍/15
四、形临解说/22
五、分析临摹解说/29
六、意临解说/39
七、印象临摹解说/50
八、规律分析/53
九、组织融合分析/57
十、临创指南/73
后记/89
怀素作《自叙帖》,笔势之激越、飞动,点画迅捷,使转迅猛,“狂来轻世界,醉里得真如”,是禅宗“非文字”思想的体现。、本来无一物,何处惹尘埃。写之存在是为了逝去,隐之虚无,被抽象化处理的字法与大块留白、稍纵即逝的笔迹,堪称禅宗书法的典型作品。黄庭坚与禅宗的关系极为密切,曾就北宋临济宗黄龙派僧祖心受法。关于禅宗书法的有关论述,唐代禅宗曹洞宗洞山良价(公元807-869年)在其禅师心法《洞山宗旨》中日:“僧到夹山,山问近离什么处?僧云:‘洞山’。山云:‘洞山有何言句?’僧云:‘和尚道:我有三路接人’。.夹山云:‘有何三路?’僧云:‘鸟道、玄路、展手。’
(一)鸟道:‘不开口处玄关转,未措言时鸟道玄。此是不落语言,声前一句。’
(二)玄路:‘写成玉篆非干笔,刻出金章不是刀。此是玄音妙旨,谈而不谈。’
(三)展手:‘啖眼牙口叮咛嘱,竖拂拈槌仔细传。此是觌面提持,随机拈出。’
鸟行于空,鸟道无踪迹,参学之人,生平受用,亦当如此。玄中之玄,主中之主,向上一路,称为玄路,参学之人,应当走上此路。展开两手,方便提示,迎接学者,使之直入甘露之门。”
唐代以后,明心见性的禅宗之风在诗歌、书画中影响深远,与禅宗“偏正”、“明暗’’、“回互”理念结合一体。“非干笔”、“不是刀”与宋人追求意韵的美学观是一致的。黄庭坚论书曾云:“心能转腕,手能转笔,书字便如人意。古人工书无他异,但能用笔耳。”“字中有笔,如禅家旬中有眼,直须具此眼者,乃能知之。”所论是非常吻合玄路之旨的。宋人尚意的代表书家以黄庭坚为首,“有余意”成为韵的核心所指,禅宗智慧是尚意书风的主要思想内容。黄庭坚曾感叹他的晚年作品不如早年能被人普遍接受,的确,既无表,面阿.串规中矩,又无取悦于人的美姿芳颜,有的只是苍凉的笔调、错综复杂无人识的点画空间和空诸所有的禅机,即使是主张儒家思想的高人也会对此空虚幻象加以拒绝。
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图书介绍
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汪永江 著
出版社: 湖南美术出版社 ISBN:9787535632555 版次:1 商品编码:10447467 包装:平装 丛书名: 名家解密书法经典 开本:大16开 出版时间:2010-09-01 用纸:胶版纸 页数:89 正文语种:中文
内容简介
黄庭坚总结自己的草书发展过程时说:“余学草书三十余年,初以周越为师,故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁子美书观之,乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。”《诸上座帖》是其最晚年的代表作,在作品空间感的开合对比度上,以及时间感的行笔节奏变化上,形成大幅度的跨跃,在时间与空间之间的张力上实现了极大的推动与完美的匹配。本书是《名家解密书法经典》之一,由汪永江先生解密了《诸上座帖》。
目录
写在前面/1一、经典解题/2
二、读帖津要/14
三、入手秘籍/15
四、形临解说/22
五、分析临摹解说/29
六、意临解说/39
七、印象临摹解说/50
八、规律分析/53
九、组织融合分析/57
十、临创指南/73
后记/89
精彩书摘
长卷之难在于后半程。后半程的展开,每走一段都受到已经存在的前半程的制约,不能重蹈覆辙再次重复出现前半程的手法,因此,需要丰富的想象力,超越以往,才能把内心深处的潜能不断挖掘出来。怀素作《自叙帖》,笔势之激越、飞动,点画迅捷,使转迅猛,“狂来轻世界,醉里得真如”,是禅宗“非文字”思想的体现。、本来无一物,何处惹尘埃。写之存在是为了逝去,隐之虚无,被抽象化处理的字法与大块留白、稍纵即逝的笔迹,堪称禅宗书法的典型作品。黄庭坚与禅宗的关系极为密切,曾就北宋临济宗黄龙派僧祖心受法。关于禅宗书法的有关论述,唐代禅宗曹洞宗洞山良价(公元807-869年)在其禅师心法《洞山宗旨》中日:“僧到夹山,山问近离什么处?僧云:‘洞山’。山云:‘洞山有何言句?’僧云:‘和尚道:我有三路接人’。.夹山云:‘有何三路?’僧云:‘鸟道、玄路、展手。’
(一)鸟道:‘不开口处玄关转,未措言时鸟道玄。此是不落语言,声前一句。’
(二)玄路:‘写成玉篆非干笔,刻出金章不是刀。此是玄音妙旨,谈而不谈。’
(三)展手:‘啖眼牙口叮咛嘱,竖拂拈槌仔细传。此是觌面提持,随机拈出。’
鸟行于空,鸟道无踪迹,参学之人,生平受用,亦当如此。玄中之玄,主中之主,向上一路,称为玄路,参学之人,应当走上此路。展开两手,方便提示,迎接学者,使之直入甘露之门。”
唐代以后,明心见性的禅宗之风在诗歌、书画中影响深远,与禅宗“偏正”、“明暗’’、“回互”理念结合一体。“非干笔”、“不是刀”与宋人追求意韵的美学观是一致的。黄庭坚论书曾云:“心能转腕,手能转笔,书字便如人意。古人工书无他异,但能用笔耳。”“字中有笔,如禅家旬中有眼,直须具此眼者,乃能知之。”所论是非常吻合玄路之旨的。宋人尚意的代表书家以黄庭坚为首,“有余意”成为韵的核心所指,禅宗智慧是尚意书风的主要思想内容。黄庭坚曾感叹他的晚年作品不如早年能被人普遍接受,的确,既无表,面阿.串规中矩,又无取悦于人的美姿芳颜,有的只是苍凉的笔调、错综复杂无人识的点画空间和空诸所有的禅机,即使是主张儒家思想的高人也会对此空虚幻象加以拒绝。
前言/序言
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