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李兆生 著
出版社: 人民体育出版社 ISBN:9787500951193 版次:1 商品编码:12182943 包装:平装 开本:32开 出版时间:2017-09-01 用纸:胶版纸 页数:211 字数:145000 正文语种:中文
首次揭示太极拳阴阳气脉、分经流注的气脉循经。在动作上对简化太极拳的原式做精微校正,意在适应传统武学和循经内炼,使二十四式太极拳更加完美。
第二章 中国循经太极拳标准教程纲要
第三章 循经太极拳的准备动作
第四章 循经太极拳推进循经的基础
第五章 循经太极拳的内在精神世界
第六章 太极拳的循经对养生的贡献
附录
第六节 太极内操之养气论
世传太极每以运动强其体,是以动作为要,养气柔体,孰不知出入手足均以经脉参行,实动作刚柔运化经气、养血、营荣以全身。一动一静,参玄以理,审悟大易,合言而称太极之为拳。
太极内操之法,以动作噩然浑做,权其内脉,省之气血,贯通精神也。太极拳经每言由动作而宣精神,是因神由气发,气遂形动。不言丹法之玄奥,仅以医理而参真,太极拳中内养功夫,时人未窥其道耳。拳家每以神明二字通彻高玄,并不知神明教化,焕神采于何处。《素问》脉要精微论云:“头者精明之府。”又云:“心者君主之官,神明出焉。”此实医家心脑并同说,用之在心,省之在脑。拳家以无思无虑取其虚灵,自然与医家说同。然医家亦与道家丹经为理而宣丹经之则。二经同出一脉,实后世少人识此。近哲张锡纯在《医学衷中参西:录》中说“人身神明诠”篇,记录有言丹经与内经说。张说:
“于以知脉要精微论所言者神明之体,灵兰秘典所言者神明之用也。斯义也可兼徵之于〈经》。夫《丹经》祖述黄帝,原与《内经》相表里,历代著作虽不一致,而莫不以脑中为元神,心中为识神。元神者无思无虑,自然虚灵也;识神者有思有虑,灵而不虚也。此中妙谛,慧心人可静参也。又可徵之于字体。夫神明之用在思,思古文作息,囱者脑也,心者心也,盖言心与脑神明贯通而后可以成思也。此与脑为元神,心为识神之义相符合,即与《内经》神明藏于脑而发于心之义相符合也。且更可徵之于实验,神明为人身纯阳之物,阳者性热,脑藏神明故脑不畏寒;心为神明发露之处,过用其心者,神明常常由心发露,故心恒发热,此则人人皆能自觉,为未经发明,是以觉而不察耳。由此可悟养生之道矣,凡人之享大年者,下元必常温暖,气血必常充足;人之神明固可由脑至心,更可以诚意导之而行于全身,是以内炼家有凝神人气穴之语。诚以孟子谓志能帅气,即神能帅气;神明照临之处,即真气凝聚之处。神气充足,丹田温暖,寿命之根自然壮固,神明之功用何其弘哉。”
太极内操恰是如此。夫太极专操有则,以心神会意(参见世传吴本《虚实诀》)有自尔虚灵感,神气充盈乃见虚灵之象,法人灵空有头顶悬而示持。动作中虚实相生,阴阳合脉,以神意为用,元气自有通明之际。拳经云:“以心行气,务令顺遂”,实以气运身而至之境域。以识神为用而来养元神,心脑并通,举手投足莫不由心而生,莫不因形而示神,故神形俱妙乃神化之境。太极内操以腰为主宰,而形于手指,操神在心,行气在脉,实心神往来气贴背,以示通督之用。通督以求升阳,阳气得正,神明乃纯阳,何求而不宣发之于性情?故太极者则有内练于心神,外施之于手足,乃有形于手指之说,形于手指,跟随于足,落之在踵,取意呼吸往来上升敛之于神,下沉降之在踵。然太极养生之理由此而出矣。“下元充盈气血行,收敛真元人中宫,上行通天经坎道,遍施雨露在乾荣,上行神气真乾顶,下注水火育胎成,左右不失二仪象,几度春风吹脉通。”这段文字乃先天太极宗谱中的谱文,从中可能领悟出一定的道理来。
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新版中国循经太极拳二十四式教程(下卷)-so88
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图书介绍
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李兆生 著
出版社: 人民体育出版社 ISBN:9787500951193 版次:1 商品编码:12182943 包装:平装 开本:32开 出版时间:2017-09-01 用纸:胶版纸 页数:211 字数:145000 正文语种:中文
内容简介
《新版中国循经太极拳二十四式教程(下卷)》主要在太极拳的阴阳气脉、分经流注的气脉循经做抢先发售揭示。尤其是对太极拳的推动气血、内练循经的练法,配有较详细的注解。在动作上对简化太极拳的原式做精微校正,意在适应传统武学和循经内炼,使原二十四式太极拳更完美。为了更清晰地说明问题,作者采用对比的方法将原太极拳的理法附后,以便读者泾渭分明,把太极拳的操练提高到新层次。首次揭示太极拳阴阳气脉、分经流注的气脉循经。在动作上对简化太极拳的原式做精微校正,意在适应传统武学和循经内炼,使二十四式太极拳更加完美。
作者简介
李兆生,男,号真阳。吉林省吉林市人。自幼习文练武,先后受教于武当太乙铁松派十二代师尊阎政昌等十几位高贤。武当铁松派第十三代掌门,少林老祖飞龙宗第二十六代传真,雪山飞龙派第九代传真,先天太极第十八代掌门,张三丰龙行大草武当天龙神剑第九代传真。目录
第一章 太极拳的演化历史第二章 中国循经太极拳标准教程纲要
第三章 循经太极拳的准备动作
第四章 循经太极拳推进循经的基础
第五章 循经太极拳的内在精神世界
第六章 太极拳的循经对养生的贡献
附录
精彩书摘
《新版中国循经太极拳二十四式教程(下卷)》:第六节 太极内操之养气论
世传太极每以运动强其体,是以动作为要,养气柔体,孰不知出入手足均以经脉参行,实动作刚柔运化经气、养血、营荣以全身。一动一静,参玄以理,审悟大易,合言而称太极之为拳。
太极内操之法,以动作噩然浑做,权其内脉,省之气血,贯通精神也。太极拳经每言由动作而宣精神,是因神由气发,气遂形动。不言丹法之玄奥,仅以医理而参真,太极拳中内养功夫,时人未窥其道耳。拳家每以神明二字通彻高玄,并不知神明教化,焕神采于何处。《素问》脉要精微论云:“头者精明之府。”又云:“心者君主之官,神明出焉。”此实医家心脑并同说,用之在心,省之在脑。拳家以无思无虑取其虚灵,自然与医家说同。然医家亦与道家丹经为理而宣丹经之则。二经同出一脉,实后世少人识此。近哲张锡纯在《医学衷中参西:录》中说“人身神明诠”篇,记录有言丹经与内经说。张说:
“于以知脉要精微论所言者神明之体,灵兰秘典所言者神明之用也。斯义也可兼徵之于〈经》。夫《丹经》祖述黄帝,原与《内经》相表里,历代著作虽不一致,而莫不以脑中为元神,心中为识神。元神者无思无虑,自然虚灵也;识神者有思有虑,灵而不虚也。此中妙谛,慧心人可静参也。又可徵之于字体。夫神明之用在思,思古文作息,囱者脑也,心者心也,盖言心与脑神明贯通而后可以成思也。此与脑为元神,心为识神之义相符合,即与《内经》神明藏于脑而发于心之义相符合也。且更可徵之于实验,神明为人身纯阳之物,阳者性热,脑藏神明故脑不畏寒;心为神明发露之处,过用其心者,神明常常由心发露,故心恒发热,此则人人皆能自觉,为未经发明,是以觉而不察耳。由此可悟养生之道矣,凡人之享大年者,下元必常温暖,气血必常充足;人之神明固可由脑至心,更可以诚意导之而行于全身,是以内炼家有凝神人气穴之语。诚以孟子谓志能帅气,即神能帅气;神明照临之处,即真气凝聚之处。神气充足,丹田温暖,寿命之根自然壮固,神明之功用何其弘哉。”
太极内操恰是如此。夫太极专操有则,以心神会意(参见世传吴本《虚实诀》)有自尔虚灵感,神气充盈乃见虚灵之象,法人灵空有头顶悬而示持。动作中虚实相生,阴阳合脉,以神意为用,元气自有通明之际。拳经云:“以心行气,务令顺遂”,实以气运身而至之境域。以识神为用而来养元神,心脑并通,举手投足莫不由心而生,莫不因形而示神,故神形俱妙乃神化之境。太极内操以腰为主宰,而形于手指,操神在心,行气在脉,实心神往来气贴背,以示通督之用。通督以求升阳,阳气得正,神明乃纯阳,何求而不宣发之于性情?故太极者则有内练于心神,外施之于手足,乃有形于手指之说,形于手指,跟随于足,落之在踵,取意呼吸往来上升敛之于神,下沉降之在踵。然太极养生之理由此而出矣。“下元充盈气血行,收敛真元人中宫,上行通天经坎道,遍施雨露在乾荣,上行神气真乾顶,下注水火育胎成,左右不失二仪象,几度春风吹脉通。”这段文字乃先天太极宗谱中的谱文,从中可能领悟出一定的道理来。
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