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[英] 弗朗西斯·培根 著,刘运同 译
出版社: 上海人民出版社 ISBN:9787208128385 版次:1 商品编码:11707868 包装:精装 丛书名: 逻各斯 开本:16开 出版时间:2015-05-01 页数:114
第一卷 献给国王陛下
第二卷 献给国王陛下
人名对照表
译后记
正如普通人胜过动物;或者说好学的人可以升入天堂,见到天神的活动,而人们的身体是达不到这些地方的;等等。总结我们关于知识和学问的尊贵和优越的讨论,我们认为,知识和学问的价值在于人们最渴望得到的不朽或延续,正是人们渴望不朽的愿望促使人们繁殖后代,修建房屋,养育子女;不朽的渴求还造就了许多的房屋、建筑、纪念碑;不朽的期望还铸就了回忆、名声、颂扬;实际上人类其他的各种愿望也正是来源于对不朽的追求。我们可以看出,智慧和学问的纪念碑比权势的纪念碑或人工的纪念碑要持久得多。荷马的诗篇不是历经两千五百多年,没有丢失一个音节或字母吗?而这期间无数的宫殿、神殿、城堡、城镇已经衰落、毁坏。现在要看到小居鲁士、亚历山大、凯撒的真正的画像和雕塑已是不可能的事,就是后世君王和大人物的画像和雕塑也见不到了。 因为原来的作品不可能持续很长时间,后世的仿制只是一些失去了生气和真相的糟粕。但是人类智慧和知识的图像永存在书籍中,免除了后世的破坏,能够时时革新。把它们称作图像是不太合适的,因为人类的知识可以代代扩充,可以在人们头脑中播下种子,在后世引发无穷的行动和评价。轮船的发明便利了财物和日用品的交流,偏远的地区得以联结互通有无,因此轮船的发明被当作是一件卓越的成就。那么我们如何来赞美文字的发明呢?它如同轮船一样穿越遥远的时间,使相距遥远的人们可以互相分享智慧、启示、发明。并且我们看到,虽然有些哲学家远离神性,沉迷在感官中,往往否定灵魂的不朽,但是他们也承认,那些不需要身体器官的参与的灵魂活动,在人去世以后可能仍会存在。这些活动只是智力的活动,而不是情感的活动。所以对他们来说知识是不朽和不会消亡的事物。但是我们根据神的启示知道,不仅我们的智力而且我们纯净的情感,不仅是我们的灵魂还有我们改变后的身体,都可以提升至不朽,对他们那种粗陋的看法我们自然不能接受。不过请大家注意,在本节的结尾处和其他需要注意的地方,为了查验知识或学问的尊贵,我从一开始就把神学的证据和人世的证据分开来说,在论述中我也一直这样做。
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图书介绍
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[英] 弗朗西斯·培根 著,刘运同 译
出版社: 上海人民出版社 ISBN:9787208128385 版次:1 商品编码:11707868 包装:精装 丛书名: 逻各斯 开本:16开 出版时间:2015-05-01 页数:114
内容简介
本书共有两卷,第1卷论述“学术和知识的功效,兼及增广知识的价值和荣耀”;第2卷的目的是对学术进行一次整体的考察和梳理,为今后的研究提供指导。目录
中文版前言第一卷 献给国王陛下
第二卷 献给国王陛下
人名对照表
译后记
精彩书摘
《学术的进展》:正如普通人胜过动物;或者说好学的人可以升入天堂,见到天神的活动,而人们的身体是达不到这些地方的;等等。总结我们关于知识和学问的尊贵和优越的讨论,我们认为,知识和学问的价值在于人们最渴望得到的不朽或延续,正是人们渴望不朽的愿望促使人们繁殖后代,修建房屋,养育子女;不朽的渴求还造就了许多的房屋、建筑、纪念碑;不朽的期望还铸就了回忆、名声、颂扬;实际上人类其他的各种愿望也正是来源于对不朽的追求。我们可以看出,智慧和学问的纪念碑比权势的纪念碑或人工的纪念碑要持久得多。荷马的诗篇不是历经两千五百多年,没有丢失一个音节或字母吗?而这期间无数的宫殿、神殿、城堡、城镇已经衰落、毁坏。现在要看到小居鲁士、亚历山大、凯撒的真正的画像和雕塑已是不可能的事,就是后世君王和大人物的画像和雕塑也见不到了。 因为原来的作品不可能持续很长时间,后世的仿制只是一些失去了生气和真相的糟粕。但是人类智慧和知识的图像永存在书籍中,免除了后世的破坏,能够时时革新。把它们称作图像是不太合适的,因为人类的知识可以代代扩充,可以在人们头脑中播下种子,在后世引发无穷的行动和评价。轮船的发明便利了财物和日用品的交流,偏远的地区得以联结互通有无,因此轮船的发明被当作是一件卓越的成就。那么我们如何来赞美文字的发明呢?它如同轮船一样穿越遥远的时间,使相距遥远的人们可以互相分享智慧、启示、发明。并且我们看到,虽然有些哲学家远离神性,沉迷在感官中,往往否定灵魂的不朽,但是他们也承认,那些不需要身体器官的参与的灵魂活动,在人去世以后可能仍会存在。这些活动只是智力的活动,而不是情感的活动。所以对他们来说知识是不朽和不会消亡的事物。但是我们根据神的启示知道,不仅我们的智力而且我们纯净的情感,不仅是我们的灵魂还有我们改变后的身体,都可以提升至不朽,对他们那种粗陋的看法我们自然不能接受。不过请大家注意,在本节的结尾处和其他需要注意的地方,为了查验知识或学问的尊贵,我从一开始就把神学的证据和人世的证据分开来说,在论述中我也一直这样做。
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