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邹秋珍 编
出版社: 暨南大学出版社 ISBN:9787566812650 版次:1 商品编码:11686870 包装:平装 丛书名: 汉字中国 开本:32开 出版时间:2015-04-01 用纸:胶版纸 页数:164 字数:113000 正文语种:中文
前言
一、汉字与神话
(一)汉字的起源
(二)神话的概念及其在上古文献中的记载
(三)从古文字的角度分析神话的含义
(四)研究“汉字与神话”的方法
二、创世神话
(一)盘古神话的相关汉字解析
(二)女娲神话的相关汉字解析
三、三皇神话
(一)伏羲神话的相关汉字解析
(二)炎帝神话的相关汉字解析
(三)黄帝神话的相关汉字解析
四、夏商周始祖神话
(一)夏始祖神话的相关汉字解析
(二)商始祖神话的相关汉字解析
(三)周始祖神话的相关汉字解析
五、自然神话
(一)洪水神话的相关汉字解析
(二)日月神话的相关汉字解析
(三)雷神话的相关汉字解析
(四)虹神话的相关汉字解析
六、英雄神话
(一)夸父逐日神话的相关汉字解析
(二)后羿射日神话的相关汉字解析
参考文献
据袁珂先生考察,中国最早使用“神话”一词的是蒋观云,这个词出现在其于1903年发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成之人物》一文中。那么,到底什么是神话?如何给神话下一个准确科学的定义?
1923年,鲁迅先生在《中国小说史略》中写道: “昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”显然,鲁迅把神话看作原始先民对自然现象的一种解释。茅盾先生在《中国神话研究初探》中认为:“我们所谓神话,乃指:一种流行于上古民间的故事,所叙述者,是超乎人类能力以上的神们的行事,虽然荒唐无稽,但是古代人民互相传述,却信以为真。……据最近的神话研究的结论,各民族的神话是各民族在上古时代(或原始时代)的生活和思想的产物。神话所述者,是‘神们的行事’,但是这些‘神们’不是凭空跳出来的,而是原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物。”按照传统的观念,我们习惯在“神话”一词之前加一个时间限制词——“古代”,一提到神话,总会自然地想到古代。是的,古代神话产生于原始社会野蛮时期的低级阶段,到奴隶社会逐渐衰亡,这是我们对“神话”一词的狭义理解。
袁珂先生给神话下了一个广义的概念。袁先生认为,广义的神话包括九个部分,分别是:第一部分即主要的部分,是神话因素最浓厚、一望而知是神话的神话,如夸父逐日、精卫填海等。
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汉字中国:汉字与神话-so88
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图书介绍
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邹秋珍 编
出版社: 暨南大学出版社 ISBN:9787566812650 版次:1 商品编码:11686870 包装:平装 丛书名: 汉字中国 开本:32开 出版时间:2015-04-01 用纸:胶版纸 页数:164 字数:113000 正文语种:中文
内容简介
《汉字中国:汉字与神话》主要以甲骨文、金文等古文字材料和历代文献典籍为语料,参照训诂学、文献学、考古学、民俗学等学科的研究成果,坚持文字、文化、神话三者互相求证的原则,试图对一系列与神话相关的汉字结构部件进行解析和文化解读,以此来挖掘上古社会神话传说的奥秘,从神话记载中揭示汉字文化,在吸收、借鉴前人时贤的研究成果的同时,指出前人研究过程中存在的一些疏漏和偏差,并提出自己的见解。目录
总序前言
一、汉字与神话
(一)汉字的起源
(二)神话的概念及其在上古文献中的记载
(三)从古文字的角度分析神话的含义
(四)研究“汉字与神话”的方法
二、创世神话
(一)盘古神话的相关汉字解析
(二)女娲神话的相关汉字解析
三、三皇神话
(一)伏羲神话的相关汉字解析
(二)炎帝神话的相关汉字解析
(三)黄帝神话的相关汉字解析
四、夏商周始祖神话
(一)夏始祖神话的相关汉字解析
(二)商始祖神话的相关汉字解析
(三)周始祖神话的相关汉字解析
五、自然神话
(一)洪水神话的相关汉字解析
(二)日月神话的相关汉字解析
(三)雷神话的相关汉字解析
(四)虹神话的相关汉字解析
六、英雄神话
(一)夸父逐日神话的相关汉字解析
(二)后羿射日神话的相关汉字解析
参考文献
精彩书摘
《汉字中国:汉字与神话》:据袁珂先生考察,中国最早使用“神话”一词的是蒋观云,这个词出现在其于1903年发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成之人物》一文中。那么,到底什么是神话?如何给神话下一个准确科学的定义?
1923年,鲁迅先生在《中国小说史略》中写道: “昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”显然,鲁迅把神话看作原始先民对自然现象的一种解释。茅盾先生在《中国神话研究初探》中认为:“我们所谓神话,乃指:一种流行于上古民间的故事,所叙述者,是超乎人类能力以上的神们的行事,虽然荒唐无稽,但是古代人民互相传述,却信以为真。……据最近的神话研究的结论,各民族的神话是各民族在上古时代(或原始时代)的生活和思想的产物。神话所述者,是‘神们的行事’,但是这些‘神们’不是凭空跳出来的,而是原始人民的生活状况和心理状况之必然的产物。”按照传统的观念,我们习惯在“神话”一词之前加一个时间限制词——“古代”,一提到神话,总会自然地想到古代。是的,古代神话产生于原始社会野蛮时期的低级阶段,到奴隶社会逐渐衰亡,这是我们对“神话”一词的狭义理解。
袁珂先生给神话下了一个广义的概念。袁先生认为,广义的神话包括九个部分,分别是:第一部分即主要的部分,是神话因素最浓厚、一望而知是神话的神话,如夸父逐日、精卫填海等。
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前言/序言
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