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华学诚 著
出版社: 巴蜀书社 ISBN:9787553107912 版次:1 商品编码:12209073 包装:精装 开本:16开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸 页数:557 字数:480000 正文语种:中文
上编理论、防御与研究
“文献语言学”学科论纲
扬雄《方言》及其研究述评
论戴震《方言疏证》的整理
戴震《方言疏证》校勘记
论王念《方言》遗说的重建
《方言藻》与《助字辨略》对勘述论
《汉语方言大词典》古文献引用问题例说
路以为《语助》“俗语”考论
关于“汉字统一”的几点思考
下编研习、回忆与序评
试论陆宗达、王宁对当代训诂学的主要贡献
再读《中国小学史》——为胡奇光先生八十寿辰而作
诸子研究的一部力作——评《诸子笺校商补》
……
后记
清代四川绵州人李调元(1734-1802)着述很多,《方言藻》是其所撰之一种。《方言藻》从何时开始动笔,写成于何时,均难以考定。但可以肯定的是,李调元在乾隆壬寅(1782)初刻《函海》时并没有收载《方言藻》,至乾隆甲辰(1784)重刻《函海》时才增人,此后各版《函海》中均有此书,包括商务印书馆《丛书集成初编》所据李朝夔道光二十五年(1845)补刊《函海》本,此外有日本天保二年(1831)升平黉官板六然玺辑印《昌平丛书》本行世。
《清史列传》李调元本传着录《方言藻》一卷,《清史稿·艺文志》《清朝续文献通考,经籍考》皆着录为二卷。该书分为上下卷,上卷50个词条,下卷58个词条,共收108个词条,着录一卷盖以上下为一卷,着录二卷则以上下为两卷,其实是一回事。李调元自序解题云:“方言藻者,古今诗词中所用之方言也。方言不可以言文,而文非方言则又不能曲折以尽意。故不知方言者,不可以言文也。”述及着述绿由云:“予少读唐、宋人诗,间有一二字索解不得者,执义理以求之,则愈固而不通。及沉潜而甑其意,反复而熟其词,又若必得此一二字而后快。且欲稍更易焉而不得者,其足以发欲言之故而写难形之情,盖莫妙于此。此所谓自然流露于吐属之外者乎?夫乃知善为文者,无不可达之意,无不可尽之言也。”李调元认为诗词中运用方言俗语词是“自然流露”的境界,与他作诗宗法朴素自然的主张密不可分。“扬子《方言》,炳于世矣,而兹复从诗词中求所谓方言藻者,何也?方者,鄙俗之谓;方言而适于文之用,则谓之藻也固宜。因于暇日摘而汇之,使人知昔人词章,虽杂里巷鄙俚之言,亦未尝无所本也。”李调元主张博学多闻且身体力行,认同扬雄《法言·吾子》中“寡闻则无约也,寡见则无卓也”之说。①根据李氏自序,他采集诗词中方俗词语,或作训释,或究其源,目的就是使人懂得文雅诗词中所用的“里巷鄙俚之言”也有增色生辉的妙处。后世学者对《方言藻》进行过评论与研究的有丁介民、陈炳迢、沈时蓉、褚红、刘华俊等人。丁介民对《方言藻》评价的文字虽不多,但很高:“诗词中杂以方言,自三百篇而下,在所多有,苍而成书者,殆始于李氏。是书于唐、宋诸大家之作,凡属非板典雅、亦非一览得解者,摘而录之。标目在前,本文提行另写,先列诗词内方言、俗语,次以经传子史考证之,间或引子云《方言》印证。上下二卷,都百又八条。
……
我的老家在兴化东境比邻东台市的一个较大的村庄——华庄,世世代代以农耕为业,没有出过真正的文化人。到了家父这一代,情况稍有改变:出生于20世纪30年代初的父亲读过几天书,也就两三年;他少年时曾在南京做过店伙计,算是见过一点儿世面的人物;1949年之后一直担任村社级干部,属于亦农亦官的乡村小吏。家父对子女接受学校教育的重视在乡里有口皆碑,作为子女中唯一的男丁,家父对我的要求尤其严苛。我祖父年轻时就双目失明了,没有读过一天书却满肚子都是故事,什么东周列国、三国演义、薛仁贵征东之类的历史传奇就是自小听他讲述的,祖父还时常跟年幼的我念叨“万般皆下品,唯有读书高”,这句话在我心中烙印深刻。
我的人生主才可以概括为读书、教书、写书的“三书”之路,而最终能够走上这条道路,与兴化的历史文化传统和自幼所受家教是有一定关系的,这些因素对我的人生观、价值观的形成肯定具有潜移默化的作用。当然,能够从乡村走出来并最终走上“三书”之路,最直接的原因还是“文化大革命”后高考的恢复,我是这一伟大历史性决策的第一批受益者。
离开老家之后所走过的路,阶段特点与四所大学紧密相连,这四所大学坐落在或水或山或文化学术长廊之间,因而可用四句话来概括我那已成过往的历程:瘦西湖畔发愤苦读经典、狮子山上立志专攻《方言》、丽娃河滨成就获奖专着、成府路边编织学术梦想。
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潜斋文献语言论集-so88
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图书介绍
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华学诚 著
出版社: 巴蜀书社 ISBN:9787553107912 版次:1 商品编码:12209073 包装:精装 开本:16开 出版时间:2017-06-01 用纸:胶版纸 页数:557 字数:480000 正文语种:中文
内容简介
我的家乡在江苏省与化市,她自古一直隶属于扬州,20世纪90年代中期析分为扬州和泰州两个地级市后,与化归属泰州。目录
瘦西湖·狮子山·丽娃河·成府路——六十自述并代序上编理论、防御与研究
“文献语言学”学科论纲
扬雄《方言》及其研究述评
论戴震《方言疏证》的整理
戴震《方言疏证》校勘记
论王念《方言》遗说的重建
《方言藻》与《助字辨略》对勘述论
《汉语方言大词典》古文献引用问题例说
路以为《语助》“俗语”考论
关于“汉字统一”的几点思考
下编研习、回忆与序评
试论陆宗达、王宁对当代训诂学的主要贡献
再读《中国小学史》——为胡奇光先生八十寿辰而作
诸子研究的一部力作——评《诸子笺校商补》
……
后记
精彩书摘
《潜斋文献语言论集》:清代四川绵州人李调元(1734-1802)着述很多,《方言藻》是其所撰之一种。《方言藻》从何时开始动笔,写成于何时,均难以考定。但可以肯定的是,李调元在乾隆壬寅(1782)初刻《函海》时并没有收载《方言藻》,至乾隆甲辰(1784)重刻《函海》时才增人,此后各版《函海》中均有此书,包括商务印书馆《丛书集成初编》所据李朝夔道光二十五年(1845)补刊《函海》本,此外有日本天保二年(1831)升平黉官板六然玺辑印《昌平丛书》本行世。
《清史列传》李调元本传着录《方言藻》一卷,《清史稿·艺文志》《清朝续文献通考,经籍考》皆着录为二卷。该书分为上下卷,上卷50个词条,下卷58个词条,共收108个词条,着录一卷盖以上下为一卷,着录二卷则以上下为两卷,其实是一回事。李调元自序解题云:“方言藻者,古今诗词中所用之方言也。方言不可以言文,而文非方言则又不能曲折以尽意。故不知方言者,不可以言文也。”述及着述绿由云:“予少读唐、宋人诗,间有一二字索解不得者,执义理以求之,则愈固而不通。及沉潜而甑其意,反复而熟其词,又若必得此一二字而后快。且欲稍更易焉而不得者,其足以发欲言之故而写难形之情,盖莫妙于此。此所谓自然流露于吐属之外者乎?夫乃知善为文者,无不可达之意,无不可尽之言也。”李调元认为诗词中运用方言俗语词是“自然流露”的境界,与他作诗宗法朴素自然的主张密不可分。“扬子《方言》,炳于世矣,而兹复从诗词中求所谓方言藻者,何也?方者,鄙俗之谓;方言而适于文之用,则谓之藻也固宜。因于暇日摘而汇之,使人知昔人词章,虽杂里巷鄙俚之言,亦未尝无所本也。”李调元主张博学多闻且身体力行,认同扬雄《法言·吾子》中“寡闻则无约也,寡见则无卓也”之说。①根据李氏自序,他采集诗词中方俗词语,或作训释,或究其源,目的就是使人懂得文雅诗词中所用的“里巷鄙俚之言”也有增色生辉的妙处。后世学者对《方言藻》进行过评论与研究的有丁介民、陈炳迢、沈时蓉、褚红、刘华俊等人。丁介民对《方言藻》评价的文字虽不多,但很高:“诗词中杂以方言,自三百篇而下,在所多有,苍而成书者,殆始于李氏。是书于唐、宋诸大家之作,凡属非板典雅、亦非一览得解者,摘而录之。标目在前,本文提行另写,先列诗词内方言、俗语,次以经传子史考证之,间或引子云《方言》印证。上下二卷,都百又八条。
……
前言/序言
我的家乡在江苏省兴化市,她自古一直隶属于扬州,20世纪90年代中期析分为扬州和泰州两个地级市后,兴化归属泰州。那里地处江淮之间,西临运河,东望大海。因为河网密布、地势低洼,当地人称裹下河锅底洼。这是一块孕育着古老文明的沃土,战国时代曾为楚国所辖,所以又称楚水。优越的地理、繁荣的经济养育了灿烂的历史文化,自南宋咸淳至清末光绪,中举的有262人,进士及第的有93人,明代还出过三任宰辅,宗臣、施耐庵、郑板桥、任大椿、刘熙载都是兴化的历史人杰。我的老家在兴化东境比邻东台市的一个较大的村庄——华庄,世世代代以农耕为业,没有出过真正的文化人。到了家父这一代,情况稍有改变:出生于20世纪30年代初的父亲读过几天书,也就两三年;他少年时曾在南京做过店伙计,算是见过一点儿世面的人物;1949年之后一直担任村社级干部,属于亦农亦官的乡村小吏。家父对子女接受学校教育的重视在乡里有口皆碑,作为子女中唯一的男丁,家父对我的要求尤其严苛。我祖父年轻时就双目失明了,没有读过一天书却满肚子都是故事,什么东周列国、三国演义、薛仁贵征东之类的历史传奇就是自小听他讲述的,祖父还时常跟年幼的我念叨“万般皆下品,唯有读书高”,这句话在我心中烙印深刻。
我的人生主才可以概括为读书、教书、写书的“三书”之路,而最终能够走上这条道路,与兴化的历史文化传统和自幼所受家教是有一定关系的,这些因素对我的人生观、价值观的形成肯定具有潜移默化的作用。当然,能够从乡村走出来并最终走上“三书”之路,最直接的原因还是“文化大革命”后高考的恢复,我是这一伟大历史性决策的第一批受益者。
离开老家之后所走过的路,阶段特点与四所大学紧密相连,这四所大学坐落在或水或山或文化学术长廊之间,因而可用四句话来概括我那已成过往的历程:瘦西湖畔发愤苦读经典、狮子山上立志专攻《方言》、丽娃河滨成就获奖专着、成府路边编织学术梦想。
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