千年古都 京都-so88
千年古都 京都 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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[日] 高桥昌明 著
出版社: 上海交通大学出版社 ISBN:9787313140418 版次:1 商品编码:11897435 包装:精装 丛书名: 阅读日本书系 开本:16开 出版时间:2016-03-01 用纸:纯质纸
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今天,随着越来越多的国人涌出国门,京都已经日益成为一个热点游览地。
《千年古都:京都》的作者高桥昌明从现代日本史学的角度分析京都自平安京建都以来,到近代开端为止的历史。平安京和京都作为都城,二者所代表的意义以及其存在方式今非昔比,本书见微知著,阐发精微的解释,透过作者鞭辟入里的讲解,足不出户,遥看千年古都——京都。
内容简介
京都,古老典雅且静谧。长年的历史积淀,使得京都处处都彰显着千年古都的繁华光景。然而实际上现在的京都中,平安时代的建筑早已湮没于历史的尘埃,荡然无存。这座都城是如何诞生,又经历了怎样的风云变迁,才最终作为“古都”残存下来的呢?本书以古都的诞生开篇,用悠然的笔触描绘了京都的悠悠历史漫漫人情,为大家揭开了“花之都”的神秘面纱。
作者简介
高桥昌明,日本历史学家,神户大学名誉教授,专攻日本中世史。1945年出生于高知市,1969年获得同志社大学研究生院文学研究系硕士学位。2002年取得大阪大学文学博士学位。曾担任滋贺大学教育系教授,神户大学研究生院人文学研究科教授。
目录
序
第一章 平安京的诞生——初始的时代
第二章 “花之都”的光与影
第三章 从平安京到京都——中世的序幕
第四章 京都与六波罗——经历内乱和灾难
第五章 武家之都——从南北朝到室町
第六章 京都大改造——信长与秀吉的京都
第七章 印象古都——江户时代的京都
结语——“古都”京都的未来
后记
精彩书摘
《千年古都 京都》:从长冈京到平安京
天应元年(781年),桓武天皇即位。桓武天皇是天智天皇的曾孙。天智天皇在672年壬申之乱当中,被其弟大海人皇子(天武天皇)打败,自此天智天皇的子孙后代再无缘皇位。但神护景云四年(770年),称德天皇的去世导致天武天皇一系的皇室血脉后继无人,时隔多年天智天皇的后代终于得以上位,白壁王以六十二岁的高龄即天皇之位(光仁天皇)。而白壁王的儿子桓武天皇不愿认可天武皇室建造的都城奈良(平城京),于是便筹划着建造天智皇室自己的都城,试图取其一代之。
因此于延历三年(784年),开始拆迁当时的副都难波宫(难波京),将其移建于山背国的长冈市。实际上这只是为了防止引起民众的反对,打了一个转移副都的幌子。在长冈京的建造进入第二阶段之后,平城京的拆迁转移也逐步进行,迁都一事才得以明了。长冈京位于现在京都市的西南方向,面积覆盖了京都市的一部分、京都府向臼市、长冈京市以及乙训郡大山崎町。
但随后迁都事宣的主要负责人、桓武天皇的心腹藤原种继被暗中杀害,桓武天皇的同胞弟弟早良亲王因这件事受到连坐,在流放途中绝食自尽。自那以后,建都一事虽然仍在继续。但桓武天皇身边接二连三地发生了不少不吉利的事,被认为是早良亲王的怨灵在作祟。不仅如此,长冈京洪涝灾害频发,尤其是延历十一年(792年)发生的特大洪水,水淹了长冈京的左京,由此桓武天皇断然决定再度迁都。第二年正月.桓武天皇派人视察北方的葛野郡宇太村,得到调查结果后,三月开始着手建都。此后建都一事持续了十多年。
平安京的基本构造
接下来,就让我们开启这次的京都之旅。正如前序中所述,平安京并没有以可见的形式存留于现代京都中。因此这次旅行可谓是一次历史散步,不仅耍借鉴历史学和考古学方面的成果,还要大家充分地发挥自己的想象力。就像旅行中必有旅游指南一样,在旅行开始之前多少还需要掌握些基础知识。请大家稍安勿躁。
平安京南北长约5200,东西宽4500,呈现为一个纵长的长方形,远比平城京耍大得多(图1-1)。占地面积比唐朝长安城面积的四分之一多一些。模仿中国的日本古代城市布局叫做条坊制。整个平安京像围棋盘一样,被东西南北的大街小巷分割成一个一个的小块,中心地区是大内里(皇宫、宫城),即天皇住所(内里)以及各个政府机关集中的地方。大内里位于平安京的正北方。
从大内里的正南门朱雀门出发,通往平安京正南方向罗城门的那条南北大路,便是朱雀大街,朱雀大街的东侧被称为左京,西侧被称为右京。天子坐北朝南,这是从天皇的视角分的左右。平安初期的嵯峨天皇喜好中国古风,便取了中国都城的名字将其命名,左京为洛阳城,右京为长安城。后来因为右京衰败的缘故,左京洛阳便成了京都的代名词。京都中心又叫做洛阳中心,去京都又说成去洛阳,便是由此而来。
左京、右京再根据纵横大路更加细致地划分的话,南北方向称为条,东西方向则称为坊。以朱雀大街为中心,东西两侧各分一到四坊,条则是一条到九条,以及在一条北侧还有一条名为“北边”的半条宽的坊。
各个坊的四周被大路包围,中间地区被纵横各三条小路进一步划分成十六个小区域。这最小的区域被称为町(图1-2)。四个町被称为一个保,一个坊则由四个保,即十六个町组成。平安京中,除去大内里,统计来看应有1336个町,主要都是居住的场所。
平安京之前的都城的设计,例如平城京,先将两条街道的中心距离设为45丈(约135米),分别将街道宽度的一半划分出来用作房屋用地。因此房屋用地的面积因街道宽度的不同而变化。与此相比,平安京用了不同的设计方法——首先把一个町的大小定为40丈(约120米)见方的正方形,在此基础上盏加街道的宽度。采用这种方法,即便街道的宽度有所改变,所有的町仍旧是同样大小。这也是平安京被称为古代都城的完成态的原因之一。
……
前言/序言
这座寺的形态、造型,氛围,我都很欣赏。大报恩寺,通称千本释迦堂。位于京都市西北方向,上京区七本松路今出川上行街。即便这样解释,对于初次听说的人来讲大概也搞不清方向吧。大报恩寺以西四百米是北野天满宫,是祭奠菅原道真的地方。国宝级的本堂(释迦堂),正面五间,侧面六间,是纯和式建筑。这里的“间”指的并非是一间即六尺(约一点八米)的长度单位,而是指日本建筑中柱子之间的空隙。五间的话便是有六根柱子,柱子之间有五个空隙。本堂进深很深,十分稳固。正面是密格吊窗,两侧设有门、密格吊窗以及多槽推拉式格子门,呈现出三面开口的开放式格局。屋顶是歇山式的扁柏树皮茸顶,顶面宽敞斜度舒缓。正面的外阵用于信徒参拜,有两开间宽,甚为宽余。
本堂在拆迁修理时,曾发现一些脊木和栋札,从刻在上面的文章可以看出,本堂于安贞元年(一二二七年)上梁。虽说大报恩寺也是寺院,但与平安时代的贵族寺院有所不同,当时流行释迦念佛(信奉南無释迦牟尼,追求成佛),大报恩寺作为念佛道场,是一座平民的寺院。《徒然草》中对此也有所提及,大报恩寺的长老开启了释迦念佛的风潮。本堂旁边的灵宝馆,可谓是镰仓雕刻的宝库,十大弟子立像(一二一八年,快庆作品)、六观音菩萨像(一二二四年,定庆作品)与其他两座佛像都是重要文化遗产(简称“重文”)。主佛释迦如来坐像(行快作品)虽然也是重要文化遗产,但被安藏在寺院最里面内阵的神橱中,并不对外公开。
大报恩寺修建时,正逢京都历史上的重要时期。大报恩寺初建于承久三年(一二二一年),正是承久之乱发生的那一年。后鸟羽上皇企图推翻镰仓幕府未果,反而造成了王朝势力衰退,武家势力膨胀的结果。自平安建都以来,内里一直处于烧毁和重建的循环中。安贞元年,大报恩寺本堂上梁,同年内里(禁宫)被烧毁,此后再未被重建过。这也意味着时代已经进入镰仓时代,平安时代已完全成为过去式。
“京都”这座大城市,自不必说,始于都城“平安京”,这也是平安时代的由来。因此现在说起京都,很多人会想到平安京,想到它是日本极具代表性的古都,传承着优雅的王朝文化。但实际上,现在京都的街市中,没有一处是平安时代留下的建筑。即便是天皇的住所京都御所,与原本的内里相比,位置和规模也完全不同。
环望郊外,天历六年(九五二年)建造的醍醐寺五重塔是最古老的建筑,但这也是平安京建成后又历经了一个半世纪才修建的。其他的古老建筑,例如现在大原三千院的本堂往生极乐院,修建于康治二年(一一四三年)到久安四年(一一四八年)之间。太秦广隆寺的讲经堂,建造于永万元年(一一六五年),因为被漆成了朱色所以又称赤堂。
平安京又或者京都,曾几度遭逢战乱、大火、大地震等重大灾难,并在危机中涅槃,像凤凰一样浴火重生。在灾难与重建的反复循环中,京都没有直接继承平安京的任何建筑。至少,在地面上可见的建筑却荡然无存。笔者虽认为,文化遗产因为古老才值得尊敬,因为新建才卑下,但在理解京都的时候,不得不首先考虑以上事实。
同样,大报恩寺也在应仁之乱中以及享保十五年(一七三〇年)的大火中被烧毁,只残留下本堂。京都市于一八八九年(明治二十二年)起施行市制。当时的市区被称为旧街市。大报恩寺的本堂在旧街市的西北处,是那个区域现存最古老的建筑。京都中残存的最古老的建筑建于平安京的最后一年,这也是机缘巧合吧,有的时候历史就喜欢这样开玩笑。大报恩寺是新旧时代交替的里程碑,正如第三章中所述,大报恩寺是标志着京都从天皇、上流贵族的城市,向庶民主导的新城市转变的代表性建筑。
本书将从现代日本史学的角度出发,分析京都自平安京建都以来,到近代开端为止所经历的波澜起伏的历史。其中,平安京和京都作为都城,两者所代表的意义以及其具体的存在方式都有很大变化,对此本书将作出阐释。简单概括来说,本书记叙了京都作为为实现律令制国家的支配制度的官方设施,克服了修建的“头大脚轻”的平安京的不便之处,解决了其存在的问题,成为一个顺应时代和人心的新型城市的过程。
同时本书也旨在具体阐明,京都与平安京虽是如此不同,却至今仍让游客们感受到平安时代氛围的缘由。
京都中平安时代的东西明明已经所剩无几,但为什么我们仍旧能够感受到“千年古都”的气息?若能解释其中的一二缘由,笔者也倍感幸运。
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