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王开岭 著
出版社: 山西出版集团 , 书海出版社 ISBN:9787805508757 版次:1 商品编码:10876058 包装:平装 开本:16开 出版时间:2011-11-01 用纸:胶版纸 页数:215 正文语种:中文
《王开岭文集(随笔卷):精神自治(修订版)》让我看到了一个智者、一位诗人、一颗良心、一个浪漫而冷峻的同时代人。这样一个夜晚,携上这样一本书,与之同行。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。
——吴散人
第一辑:每一个人就是整个国家
请想一想华盛顿
是“国家”错了
一个人的遭遇
为什么不让她们活下去
战俘的荣誉
打捞悲剧中的“个”
决不向一个提裤子的人开枪
“你有权保持沉默”
梁漱溟:一只自由主义牛虻
为何我们没有自己的“大师级”
诗人与公民
独裁者的性命之忧
第二辑:饕餮时代,物理人生
声声断断祭雀影
鹿的穷途
“恐龙胃”与“物理人生”
大地伦理(四章)
我们拿什么送给孩子
依据不足的“热爱生活”
一个人的精神地理
谁摧残了我们的笑
……
第三辑:谁在批判什么
或许,我们的生命实在太“生理”了,实在缺乏更远阔的审美想象,视野唯碗口大小,眼光也只有筷子长度。或许,什么时候,中国人把气胀淤滞的胃给疏通好了,神智才有望变得健朗而清明,人文现代化才真正启蒙罢。
毋庸讳言,国人的欲望结构和消费形态皆严重地“物理化”“珠算化”,生命品格中罕见更纯净的精神审美和超功利目标。口腹之嗜,暴露的是人生的物质化崇尚(食,不过是拜物之浮表形式),或许可谓之“生理人生”“物理人生”“算术人生”。而这,与是否“温饱”“小康”并无决定性因果:一个人潦倒时,对金钱与食物无比吝惜和疯狂追逐,而发迹后,其挥霍与炫耀方式同样沿袭对物的眷恋和迷信--贫态呈现的是“拜物”,富态彰显的也是“拜物”。在这样的生态文化中,不知不觉,人的成功标志即对物和权的占有程度(权,也是一种物化能量,一种控物能力)。
生命注意力、精神重心、人生面貌皆全方位地物化,为什么?
恐怕与现代理性和宗教精神的匮乏都有关。我们的宗教资源向来稀薄,更缺乏健康而整齐的现代理性系统。而一个族群,一旦少了宗教意绪和理性规范,少了对生灵的普遍尊重和对自然的审美习惯,物质嗜性便失去了牵制,欲望失去了底限。
……
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王开岭文集(随笔卷):精神自治(修订版)-so88
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图书介绍
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王开岭 著
出版社: 山西出版集团 , 书海出版社 ISBN:9787805508757 版次:1 商品编码:10876058 包装:平装 开本:16开 出版时间:2011-11-01 用纸:胶版纸 页数:215 正文语种:中文
内容简介
透过《王开岭文集(随笔卷):精神自治(修订版)》,作为读者,我游历了一个人的精神地理,被那些从未见过的神奇风光吸引。那风光在日常的旅游地图上是见不到的。我不敢断言这样的地理,但我确定的是,这是当代为数不多的身兼多种文质的作家和作品。《王开岭文集(随笔卷):精神自治(修订版)》让我看到了一个智者、一位诗人、一颗良心、一个浪漫而冷峻的同时代人。这样一个夜晚,携上这样一本书,与之同行。我感到了雪的融化、心的欢愉和春天的临近。
作者简介
王开岭,1969年生,祖籍山东,主要著作有(激动的舌头》、《黑暗中的锐角》、《精神自治》、《跟随勇敢的心》、《精神明亮的人》、《古典之殇一纪念原配的世界》等,作品入录数百种中外选集、年鉴和大中学读本。现居北京,历任央视《社会记录》《24小时》《看见》等栏目指导。精彩书评
在王开岭理性精神的背后,我感受强烈的还有一股挥之不去的浪漫:性情的浪漫,心灵的浪漫,目光的浪漫。这浪漫就像菌种,极大生动了他的体悟和才华。看得出,王开岭是一个理想主义者,即使在他现实性和批判性的文本中,也影影绰绰闪动着生命审美。王开岭使你很难重复他,你可重复其材料,搬运其观点,但你无法摹仿其纹理和气质。他不仅贡献了思想,还贡献了思想好的形式。——吴散人
目录
阅读的盛宴(代序)第一辑:每一个人就是整个国家
请想一想华盛顿
是“国家”错了
一个人的遭遇
为什么不让她们活下去
战俘的荣誉
打捞悲剧中的“个”
决不向一个提裤子的人开枪
“你有权保持沉默”
梁漱溟:一只自由主义牛虻
为何我们没有自己的“大师级”
诗人与公民
独裁者的性命之忧
第二辑:饕餮时代,物理人生
声声断断祭雀影
鹿的穷途
“恐龙胃”与“物理人生”
大地伦理(四章)
我们拿什么送给孩子
依据不足的“热爱生活”
一个人的精神地理
谁摧残了我们的笑
……
第三辑:谁在批判什么
精彩书摘
中国人,你为何只想到吃?为何对自己的胃那么眷顾,于头脑却漠不关心?想想“四大发明”之火药,到头来也只填了烟花竹简,指南的磁勺也只排遣了后宫的寂寞;想想100年前,大清朝算见过世面的李鸿章中堂,竟也二话不说将英国公使送的名犬派进了厨房……或许,我们的生命实在太“生理”了,实在缺乏更远阔的审美想象,视野唯碗口大小,眼光也只有筷子长度。或许,什么时候,中国人把气胀淤滞的胃给疏通好了,神智才有望变得健朗而清明,人文现代化才真正启蒙罢。
毋庸讳言,国人的欲望结构和消费形态皆严重地“物理化”“珠算化”,生命品格中罕见更纯净的精神审美和超功利目标。口腹之嗜,暴露的是人生的物质化崇尚(食,不过是拜物之浮表形式),或许可谓之“生理人生”“物理人生”“算术人生”。而这,与是否“温饱”“小康”并无决定性因果:一个人潦倒时,对金钱与食物无比吝惜和疯狂追逐,而发迹后,其挥霍与炫耀方式同样沿袭对物的眷恋和迷信--贫态呈现的是“拜物”,富态彰显的也是“拜物”。在这样的生态文化中,不知不觉,人的成功标志即对物和权的占有程度(权,也是一种物化能量,一种控物能力)。
生命注意力、精神重心、人生面貌皆全方位地物化,为什么?
恐怕与现代理性和宗教精神的匮乏都有关。我们的宗教资源向来稀薄,更缺乏健康而整齐的现代理性系统。而一个族群,一旦少了宗教意绪和理性规范,少了对生灵的普遍尊重和对自然的审美习惯,物质嗜性便失去了牵制,欲望失去了底限。
……
前言/序言
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