培根随笔-so88
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图书介绍
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[英] 弗兰西斯·培根 著,陶文佳 译
出版社: 浙江文艺出版社 ISBN:9787533946524 版次:1 商品编码:12073426 品牌:果麦 包装:平装 开本:32 出版时间:2016-12-01 用纸:轻型纸 页数:232
产品特色
编辑推荐
完整收录培根59篇随笔,全译本。
选用优良底本,由香港大学哲学博士精心翻译。她运用专业知识,参考国外研究资料,尽力还原培根原意。语言流畅,使得《培根随笔》不再古奥难读。
书中涉及的历史人物附上小传,有助于更透彻地阅读理解。
内容简介
400年前,弗朗西斯·培根写下59篇随笔,世事洞明的大智慧,让我们至今受益无穷。他论及爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理、政治、经济、宗教,所谓"修身齐家治国平天下"的学问,都在这部书中了。
作者简介
弗朗西斯·培根
FrancisBacon(1561.1.22-1626.4.9)
文艺复兴时期英国作家、哲学家、政治家、科学家。
生于贵族家庭,曾任掌玺大臣和大法官,晚年脱离政治活动,专门从事科学和哲学研究。
1626年,在一次冷冻防腐的科学实验中受寒罹病,于4月9日去世。
马克思称他为"英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖"。
代表作
《培根随笔》
《新工具》
《学术的进步》
《新大西岛》
译者简介
陶文佳
香港大学哲学博士,大学教师,中华文化发展湖北省协同创新中心副研究员。
译著有《我坚信》《每天zui重要的2小时》《黑暗竞技场》《笨蛋没活路》
精彩书评
英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。
--马克思
弗兰西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧,它让我们变得充满理性并世事洞明。
--房龙
培根的书比任何其他的书更能让人修身养性,他是上帝派来的天才人物之一,他教会我们如何获得成功,如何造就伟大。
--霍勒
培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而庄严的节奏,这满足我们的感官,正如他的哲理中近乎超人的智慧满足我们的智力那样。他的文章的调子,波澜壮阔,冲击着人们的心灵局限,带着大家的心一起倾泻,涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。
--雪莱
高度的阅历、丰富的想象,有力的机智、透彻的智慧。他把这种智慧用在一切对象中有趣的那个对象,即通常所说的人世上。在我们看来。这是培根的特色。
--黑格尔
培根是近代归纳法的创始人,又是对科学研究程序进行逻辑组织化的先驱,所以尽管他的哲学有许多地方欠圆满,他仍旧占有重要地位。
--罗素
培根是写作随笔的高手,文章不受个人感情支配,具有公正超脱的格调。他与读者的思想建立直接联系超过了他以前的十五代人。他的思想从来都不是抽象的,而永远是具体的活的东西。他的随笔,篇篇言简意赅,富于变化,每次捧读,都使人不由自主地被吸引。文章中充满灵感的常理,迄今仍然是经得起时间考验的现代人实用智慧的丰碑之一,理解了它可以用来改造世界。
--鲁宾斯坦
目录
1论真理/001
2论死亡/004
3论宗教的统一/007
4论复仇/012
5论逆境/014
6论伪装与掩饰/016
7论父母子女/020
8论婚姻与单身生活/022
9论嫉妒/025
10论爱情/031
11论高位/034
12论胆量/038
13论善与人性之善/040
14论贵族/043
15论叛乱与纷争/045
16论不信神/052
17论迷信/056
18论旅行/058
19论帝王/061
20论谏言/066
21论拖延/071
22论诡计/073
23论利己之智/078
24论创新/080
25论雷厉风行/082
26论小聪明/085
27论友谊/087
28论开销/095
29论帝国与领地之真正伟业/097
30论养生之道/107
31论疑心/110
32论辞令/112
33论殖民地/115
34论财富/119
35论预言/123
36论野心/127
37论假面戏剧和凯旋仪式/130
38论人之天性/133
39论习惯与教育/135
40论幸运/138
41论放贷/141
42论青春与暮年/146
43论美/149
44论生理缺陷/151
45论筑房/153
46论园林/158
47论协商/165
48论追随者与友人/167
49论求情者/169
50论学识/172
51论派系/174
52论礼节与礼仪/177
53论赞扬/179
54论虚荣/181
55论荣耀与名誉/184
56论司法体系/187
57论愤怒/192
58论世事之变迁/195
59论谣言(残篇)/201
人物小传/203
精彩书摘
《培根随笔》:3 论宗教的统一宗教是维系人类社会的纽带,因此,若能保持真正的宗教统一,便是一大幸事。关于宗教的各类争吵、分歧,对于异教徒来说简直闻所未闻,因异教徒的宗教主要存在于仪式和典礼,而非任何永恒的信仰之中。你也许能想象,当教派的神父和导师都是诗人时,将会是怎样的一种信仰。然而真正的上帝有此等特性——他是位“好嫉妒的上帝”,所以对他的崇拜和信他的宗教绝不能容下任何杂质、任何想与之平起平坐的人。我要在教廷统一的问题上多说几句:统一有何种成果?有哪些界限?又该用哪些手段?除了取悦上帝这一重中之重外,统一的成果有两种:一种是针对教门之外的普罗大众,另一种则是针对教门之内的信众。对于前者而言,毋庸置疑,教内的异端邪说和宗教分裂才是最大的丑闻,甚至比教义的腐朽更甚。正如在人体内,关节的受创或脱臼。远比坏脾气要糟糕得多,宗教亦如此。因此,没什么比宗教统一被破坏更容易令普罗大众拒绝教门,令信众逃出教门的。所以,不论何时,只要有人说“看啊,基督在外面”,而另一个人说“看哪,基督在内屋中”时,也就是说,当一些人在异教徒集会上寻觅基督,而其他人则在教堂门外寻觅他时,这个声音会一直在人们耳中不断回响——“不要出去”。那位异邦人的导师(正是因为他的职业,使他特别关注那些未皈依者)曾说:“如若异教徒进来,听闻你们各执一词,岂不要说你们都疯了吗?”同样,一旦无神论者和凡俗之徒听到本教中那些前后不一、自相矛盾的言辞,也只会让他们更远离教门,去“坐亵慢人的座位”。在如此严肃的话题上需要别人提供证明,这绝非一件小事,然而,它却极好地体现了宗教不统一的扭曲。曾有位讽刺大师在自己虚构的书目中列出了《异教徒的莫里斯舞》这个书名。的确,每一个异教徒都有其独特的舞姿和瑟缩之态,只会引起那些世俗之人和道德败坏政客的冷嘲热讽,这些人天生就爱谴责一切神圣之事。
至于宗教统一对教门之内信众们的好处,那就是安宁——充盈着无限神恩的安宁。这种安宁能树立信仰、点燃慈悲,教廷的外在安宁也能在人心深处生出安宁来,将撰写和阅读各类宗教争论之作所费的劳力,变为悔恨自省和奉献忠诚的论著。
说到宗教统一的界限,这一界限的真正确定极为重要。显然,眼下存在着两种极端。对一些狂热分子而言,任何涉及和平的言论都令人作呕。“平安不平安?耶户说,平安不平安与你何干?你转在我后头吧。”和平并不重要,重要的是追随,是结党。与之截然相反的是那些老底嘉教派的家伙和冷漠的人,以为他们能容纳一切教派的观念,不偏不倚,各取一端,机智地化解教派分歧,以为他们真的能在上帝与世人之间做出仲裁。这两种极端都应避免,只有当由救世主本人亲自签订的基督教盟约,在两种正好相反的说法中都被合理而清晰地阐述明白时,才能真正避免两种极端。第一种说法是“不与我相合的,就是敌我的”,第二种说法是“不敌挡我们的,就是帮助我们的”。也就是说,只有真正地区分辨别,哪些是本教最根本的实质问题,哪些并非纯粹的信仰问题,还牵涉成见、秩序或善良意图时,才不至于走到任何极端。
……
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