点击选择搜索分类
首页 - 小说- 正文
☆☆☆☆☆
||
彭玉平<撰> 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101094732 版次:1 商品编码:11589467 品牌:中华书局 包装:精装 丛书名: 中华国学文库 开本:32开 出版时间:2014-10-01 用纸:胶版纸 页数:376 字数:330000 正文语种:中文
绪论
人间词话疏证卷上
人间词话疏证卷中
人间词话疏证卷下
附录
人间词话(初刊本)
人间词话(重编本)
王国维词论汇录
《人间词话》的版本源流
主要参考文献
跋一
跋二
但如果过执这种结构划分,甚至认为王国维境界说乃是从第三十一则开始凌空而来,凿空而道,就未免理解得过于简单了。细绎前三十则的内容,不仅在文学观念、文体意识、词史判断等方面可以直贯到后一部分,而且即就境界说而言,也可从前一部分寻找到不少端绪。参诸王国维对境界说的诸多分析,概括说来,所谓境界,是指词人在拥有真率朴素之心的基础上,通过寄兴的方式,用自然真切的语言,表达出外物的神韵和作者的深沉感慨,从而体现出广阔的感发空间和深长的艺术韵味。自然、真切、深沉、韵味堪称是境界说的“四要素”①。这些要素在前三十则中,可以说也是被王国维所强调的重要内容,有时甚至相当集中地被强调着。如第七则云:
大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其辞脱口而出,而无矫揉装束之态。以其所见者真,所知者深也。持此以衡古今之作者,百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。
自然、真切、深沉在这一则是作为一个逻辑整体被强调的。王国维在这-三则不仅要求言情、写景以及语言上的真切自然,而且揭示出这种审美形态正是建立在“所见者真,所知者深”的基础之上,而其“北宋后无词之叹”与第三十一则言境界而以“五代北宋所以独绝者在此”,其立说根底是完全一致的。而且第七则立足于“大家之作”,第三十一则以境界为“最上”,都是悬高格以求。可以说,作为境界说的主要理论要素,已经在相当程度上具备在第七则之中了,只是王国维此时尚未提炼出“境界”二字以统其学说而已。
第四则借用张惠言“深美闳约”之论,第五则分析李璟词句中的感发与联想空间,第六则称赞冯延巳词“堂庑特大”,此三则其实是互为关联的。若非作者先有深美闳约之创作理念,岂能有特大之堂庑?而若无特大之堂庑,则读者的感发与联想其实无由发生。而所谓韵味也正是从这种感发和联想中才能焕发出来的。王国维在第八则对周邦彦词的“深远之致”略有微辞,其实也是对其韵味不足抱有遗憾而已。其他诸如第十二则引用周济评论吴文英词之佳者堪供“追寻”,第二十则称赞周邦彦“叶上”三句“真能得荷花之神理”,第二十二则认为姜夔词无言外之味、弦外之响,第二十九则批评贺铸词“惜少真味”等,这些条目大都是以深沉和韵味为理论追求的,与后一部分境界说的相关审美追求堪称袍鼓相应。
明乎这样的情形,可以对手稿第八十则有更多的会心了。其语云:严沧浪《诗话》日:“盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷。”余谓:北宋以前之词,亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字,为探其本也。
王国维虽然是以一种否定的方式列举出严沧浪的兴趣说、王渔洋的神韵说,但实际上境界说对兴趣和神韵二说的理论采择还是主要的。无论是前三十则中出现的“深美闳约”、“深远之致”,还是后来出现的“要眇宜修”,其实都不离乎兴趣与神韵的基本内涵的。并非如王国维所说的是“面目”与“探本”的不同,而只是有关注范围与言说方式的不同而已。
……
中华国学文库:人间词话疏证 电子书 下载 mobi epub pdf txt
中华国学文库:人间词话疏证-so88
中华国学文库:人间词话疏证 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
☆☆☆☆☆
||
彭玉平<撰> 著
出版社: 中华书局 ISBN:9787101094732 版次:1 商品编码:11589467 品牌:中华书局 包装:精装 丛书名: 中华国学文库 开本:32开 出版时间:2014-10-01 用纸:胶版纸 页数:376 字数:330000 正文语种:中文
内容简介
《中华国学文库:人间词话疏证》是著名学者王国维所撰写的一部重要的词学批评著作。彭玉平撰写的这本《中华国学文库:人间词话疏证》分绪论、注释、疏证、附录四项内容。绪论作为全书发凡,总论王国维《中华国学文库:人间词话疏证》手稿之撰述、修订及理论体系,正文各条目重视将王国维词学思想演化轨迹的清理,与具体条目的阐释笺评相结合,以注释、疏证相配合的方式,征引有关文本,探讨所涉理论及词学渊源。并且尤其重视王国维历次增删修订的痕迹,以求探讨王国维先生心迹。附录部分收录《中华国学文库:人间词话疏证》历次刊发之文本、汇录王国维词论,探讨《中华国学文库:人间词话疏证》有关版本情况。目录
自序绪论
人间词话疏证卷上
人间词话疏证卷中
人间词话疏证卷下
附录
人间词话(初刊本)
人间词话(重编本)
王国维词论汇录
《人间词话》的版本源流
主要参考文献
跋一
跋二
精彩书摘
《中华国学文库:人间词话疏证》:但如果过执这种结构划分,甚至认为王国维境界说乃是从第三十一则开始凌空而来,凿空而道,就未免理解得过于简单了。细绎前三十则的内容,不仅在文学观念、文体意识、词史判断等方面可以直贯到后一部分,而且即就境界说而言,也可从前一部分寻找到不少端绪。参诸王国维对境界说的诸多分析,概括说来,所谓境界,是指词人在拥有真率朴素之心的基础上,通过寄兴的方式,用自然真切的语言,表达出外物的神韵和作者的深沉感慨,从而体现出广阔的感发空间和深长的艺术韵味。自然、真切、深沉、韵味堪称是境界说的“四要素”①。这些要素在前三十则中,可以说也是被王国维所强调的重要内容,有时甚至相当集中地被强调着。如第七则云:
大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其辞脱口而出,而无矫揉装束之态。以其所见者真,所知者深也。持此以衡古今之作者,百不失一。此余所以不免有北宋后无词之叹也。
自然、真切、深沉在这一则是作为一个逻辑整体被强调的。王国维在这-三则不仅要求言情、写景以及语言上的真切自然,而且揭示出这种审美形态正是建立在“所见者真,所知者深”的基础之上,而其“北宋后无词之叹”与第三十一则言境界而以“五代北宋所以独绝者在此”,其立说根底是完全一致的。而且第七则立足于“大家之作”,第三十一则以境界为“最上”,都是悬高格以求。可以说,作为境界说的主要理论要素,已经在相当程度上具备在第七则之中了,只是王国维此时尚未提炼出“境界”二字以统其学说而已。
第四则借用张惠言“深美闳约”之论,第五则分析李璟词句中的感发与联想空间,第六则称赞冯延巳词“堂庑特大”,此三则其实是互为关联的。若非作者先有深美闳约之创作理念,岂能有特大之堂庑?而若无特大之堂庑,则读者的感发与联想其实无由发生。而所谓韵味也正是从这种感发和联想中才能焕发出来的。王国维在第八则对周邦彦词的“深远之致”略有微辞,其实也是对其韵味不足抱有遗憾而已。其他诸如第十二则引用周济评论吴文英词之佳者堪供“追寻”,第二十则称赞周邦彦“叶上”三句“真能得荷花之神理”,第二十二则认为姜夔词无言外之味、弦外之响,第二十九则批评贺铸词“惜少真味”等,这些条目大都是以深沉和韵味为理论追求的,与后一部分境界说的相关审美追求堪称袍鼓相应。
明乎这样的情形,可以对手稿第八十则有更多的会心了。其语云:严沧浪《诗话》日:“盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷。”余谓:北宋以前之词,亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字,为探其本也。
王国维虽然是以一种否定的方式列举出严沧浪的兴趣说、王渔洋的神韵说,但实际上境界说对兴趣和神韵二说的理论采择还是主要的。无论是前三十则中出现的“深美闳约”、“深远之致”,还是后来出现的“要眇宜修”,其实都不离乎兴趣与神韵的基本内涵的。并非如王国维所说的是“面目”与“探本”的不同,而只是有关注范围与言说方式的不同而已。
……
前言/序言
中华国学文库:人间词话疏证 电子书 下载 mobi epub pdf txt
电子书下载地址:
相关电子书推荐:
- 文件名
- WL-武器大百科图鉴-《武器大百科》编委会 北京联合出版公司 9787550226357
- 【选5本38】女人不生病的生活方式
- BF-费曼讲演录-一个平民科学家的思想-(美)R·P·费曼,王文浩 湖南科技出版社 978
- 全3册心理学书籍梦的解析乌合之众自卑与正版生活读心术人际交往心理学入门基础大众心理研究实用
- 科学与未来丛书(第2辑):长鼻子的植物
- XIN 记忆的技术 记忆法 记忆力训练 全面提高记忆的 记忆方法技巧书籍生活行为与读心术 心理学零基
- 变系数空间计量模型的理论和应用
- 技巧.乐理.课程C级(附DVD)/快乐钢琴启蒙教程(附光盘1张)
- {RT}鸟类-美国不列颠百科全书公司著,康健 中国农业出版社 9787109170155
- 现货 说医不二-懒兔子漫话中医 中医书生活常识书籍 生活小窍门
- 上下五千年难解之谜3
- 江晨 车尔尼钢琴快速练习曲 作品299 大字版 钢琴经典名曲曲谱教材书籍 初学入门钢琴曲集
- 大自然的启示-马小跳发现之旅 马小跳和他的小伙伴要去探索在大自然的启示下,人类的发明和发
- 克莱采尔小提琴练习曲42首(随想曲) 小提琴基本练习曲选 王振山
- 恒星运动和宇宙结构 亚瑟斯坦利爱丁顿(英) 者:张建文