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姚春鹏 注
出版社: 中华书局 ISBN:9787101072549 版次:1 商品编码:11594422 包装:精装 丛书名: 中华经典名著全本全注全译丛书 开本:32开 出版时间:2010-06-01 用纸:胶版纸 页数:1471 套装数量:2 字数:900000 正文语种:中文
《中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(套装上下册)》以专业版本为核校底本,约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明,译文明白晓畅。内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合,版式疏朗清新,美观大方。装帧设计采用布纹面精装,明快典雅,适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。
重广补注黄帝内经素问序一
重广补注黄帝内经素问序二
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
附录
黄帝内经下·灵枢
叙
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
①六合:指上下前后左右六方。
②八尺之士:是泛指人体长度而言。八尺为古代普通人体的长度。
丹波元简:“据本经《骨度》篇,人长其实七尺五寸,而泛言其修,
或云七尺,或云八尺,举其大概耳。”
③合:应。引申为规律。
(译文)
岐伯回答说:你问得很好!天极高,不能测;地极广,不能量。说的就是这个道理。人生活在天地之间,六合之内,这天高地广,不是用人力所能测量的。但是人的身体,皮肉俱在,从外部可计算测量,用手指切按而获得各部的情况;死了以后,可以通过解剖来观察内在的情况。人体五脏的坚脆,六腑的大小,受谷的多少,脉道的长短,血液的清浊,气的多少,以及十二经是多血少气,少血多气,气血都多,还是气血都少等情况,都有一定的规律。运用针刺艾灸治病,调节各经的经气,也都有一定规律。
黄帝曰:余闻之,快于耳,不解于心”,愿卒闻之。
岐伯答曰:此人之所以参天地而应阴阳也,不可不察。足太阳外合于清水,内属于膀胱,而通水道焉;足少阳外合于渭水,内属于胆;足阳明外合于海水,内属于胃;足太阴外合于湖水,内属于脾;足少阴外合于汝水,内属于肾;足厥阴外合于渑水,内属于肝;手太阳外合于淮水,内属于小肠,而水道出焉;手少阳外合于漯水,内属于三焦;手阳明外合于江水,内属于大肠;手太阴外合于河水,内属于肺。手少阴外合于济水,内属于心;手心主外合于漳水,内属于心包。凡此五脏六腑十二经水者,外有源泉,而内有所禀,此皆內外相贯,如环无端,人经亦然。故天为阳,地为阴,腰以上为天,腰以下为地。故海以北者,为阴;湖以北者,为阴中之阴;漳以南者,为阳;河以北至漳者,为阳中之阴;漯以南至江者,为阳中之太阳。此一隅之阴阳也,所以人与天地相参也。
(注释)
快于耳,不解于心:杨上善:“快于耳,浅知也。解于心。深识也。”
〔译文〕
黄帝说:我听了你说的这些道理,听起来很清楚,但心里还不能深刻理解,希望你能详尽地讲给我听。
岐伯说:这是人与天地阴阳相参相合的大道理,不可不详细体察。足太阳经在外与清水相合,在内联属膀胱腑,主要功能是通利水道;足少阳经在外与渭水相合,在内联属胆腑;足阳明经在外与海水相合,在内联属胃腑;足太阴经在外与湖水相合,在內联属脾脏;足少阴经在外与汝水相合,在內联属肾脏;足厥阴经在外与渑水相合,在内联属肝脏;手太阳经在外与淮水相合,在內联属小肠,水道由此而出;手少阳经在外与漯水相合,在內联属三焦;手阳明经在外与江水相合,在内联属大肠;手太阴经在外与河水相合,在內联属肺脏;手少阴经在外与济水相合,在內联属心脏;手厥阴经在外与漳水相合,在内联属心包络。以上所说的五脏六腑和十二经水,在外的十二经水各有源泉,在内的五脏六腑各有自然禀赋,这都是内外相互贯通,如圆环一样周而复始没有尽头,人的经脉循行也是如此。天气轻清属阳,地气重浊属阴;人体腰部以上象天属阳,腰部以下象地属阴。以十二经水分阴阳,海水以北属阴;湖水以北,属阴中之阴;漳水以南属阳;河水以北至潭水之间’属阳中之阴;漯水以南王江水之间,属阳中之太阳。这是单人地一部分区域河流的阴阳属性,来说明人与天地阴阳的相应情况。
……
从形式结构上看,《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分,各十八卷、各八十一篇。《黄帝内经》之名出现子史籍,最早见于《汉书.艺文志.方技略》。该书是以黄帝和岐伯等人对话的形式写成的,给人造成了作者似乎就是黄帝和岐伯等人的印象。但正如《淮南子.修务训》所云:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”所以自宋代疑古之风兴起以来,很多人认为《内经》并非黄帝所作,黄帝、岐伯等仅是托名而已。宋司马光说:“谓《素问》为黄帝之书,则恐未可,黄帝亦治天下,岂终日坐明堂,但与岐伯论医药针灸耶?此周汉之间,医者依托取重耳。”(《传家集·书屋》)明方孝孺也说:“世之伪书众矣,如《内经》称黄帝,《汲冢书》称周,皆出于战国、秦汉之人。”(《逊志斋集·读三坟书》)从现存么内经》的内容来看,篇中不但引用了《奇恒五中》、《阴阳从容》、式揆度》、《明堂》、《上经》、《下经》等《内经》成编前的古代医经著作,而且在内容上表现出许多分歧的学术观点,甚至自相矛盾之处,这就证明《内经》这部著作绝不是出自一人的手笔,也不是一个时-代、一个地方的医学成就,而是在一个相当长的时期内医学经验的总结汇编。书名黄帝仅是托名之辞。古代并没有今天意义上的严格的著作权意识,某一学派的著作往往冠以这一学派公认的学术领袖或精神领袖之名,实际上是多人或者以一人为主集体完成的著作,如食管子》一书记载了管仲死后的事迹,显然不是管仲所作。《内经》不是初创之作,是经过编纂的作品。这还可以从《内经》的篇卷数窥其一二。《素问》、《灵枢》各bJL卷各八十一篇的编辑体例是古人重数思维的结果。根据《内经》的观点“天地之至数,始于一,而终于九焉”0九为数之极,十八和八十一各包含两个“九”和九个“九”。《内经》的篇章之间长短差别很大,有的文章很长,而有的文章很短,且有重复之处,显然是为了凑足八十一篇之数造成的。所以在一定意义上,《内经》并不是一部书,而是多部书的汇集,所以一般所谓的“《内经》成书”并不准确,说成编更准确些。关于〈〈内经》作者除少数医家如张景岳等笃信为黄帝外,多数学者认为非一人所作而是集体、多人长期努力的结晶。
关于《内经》的成编时间,除了古代部分学者认为成编于远古黄帝时期之外,现代主要有成编子春秋战国时期和秦汉时期二说。认为《内经》出于远古,成于黄帝时期的,多为医家。如晋人皇甫谧认为“《黄帝内经》……皆黄帝、岐伯选事也”。另外,唐代的王冰、明代的张介宾,明清医家马莳、吴崑、汪昂、张志聪、高士宗等人皆持此看法。除医家外,古代已有很多人认为《内经》成书于先秦两汉。邵雍说:“《素问》、《阴符》,七国之书也。”(《皇极经世》)程颖说:“《素问》之书,出战国之末,气象可见。”(《二程全书·伊川先生语》)还有顾从德、郎瑛等人也持此观点。近代学者对长内经》的成编年代仍不统一,但已有从先秦推后为秦汉甚至东汉的趋势。余嘉锡认为“《素问》之名起于汉晋间矣”。恽铁樵称“汉以前无《内经》”。
……
中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(套装上下册) 电子书 下载 mobi epub pdf txt
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图书介绍
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姚春鹏 注
出版社: 中华书局 ISBN:9787101072549 版次:1 商品编码:11594422 包装:精装 丛书名: 中华经典名著全本全注全译丛书 开本:32开 出版时间:2010-06-01 用纸:胶版纸 页数:1471 套装数量:2 字数:900000 正文语种:中文
产品特色
内容简介
《中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(套装上下册)》是中华经典名著全本全注全译丛书。简称《内经》,包括《素问》和《灵枢》两部分,各十八卷、各八十一篇。《内经》之名早见于《汉书。艺文志·方技略》。《中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(套装上下册)》以黄帝和岐伯等人对话的形式写成,作者似乎就是黄帝和岐伯等人。但正如《淮南子·修务训》所云:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”所以黄帝、岐伯等显系托名。关于《内经》作者除少数医家如张景岳等笃信为黄帝外,多数学者认为非一人所作而是集体、多人长期努力的结晶。其成书时间大约从春秋战国至两汉之间。说成书,严格地讲并不准确。因为《内经》规模宏大,《中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(套装上下册)》约十八万字左右,包含的内容十分丰富,从《内经》文本可以看出其中包含明显不同学派的思想主张。《内经》也不是初创之作,显然是经过编纂的作品。这可以从《内经》的篇卷数窥其一二。《素问》、《灵枢》各十八卷各八十一篇的编辑体例是古人重数思维的结果。根据《内经》的观点“天地之至数,始于一,终于九焉”,“九”为数之极,“十八”和“八十一”各包含两个“九”和九个“九”。《内经》的篇章之间长短差别很大,有的文章很长。而有韵文章很短,且有重复之处,显然是为了凑足八十一篇之数造成的。所以在一定意义上,《内经》并不是一部书,而是多部书的汇集,说《内经》成书并不准确,说成编更准确些。《中华经典名著全本全注全译丛书:黄帝内经(套装上下册)》以专业版本为核校底本,约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明,译文明白晓畅。内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合,版式疏朗清新,美观大方。装帧设计采用布纹面精装,明快典雅,适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。
内页插图
目录
黄帝内经上·素问重广补注黄帝内经素问序一
重广补注黄帝内经素问序二
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
附录
黄帝内经下·灵枢
叙
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
精彩书摘
〔注释〕①六合:指上下前后左右六方。
②八尺之士:是泛指人体长度而言。八尺为古代普通人体的长度。
丹波元简:“据本经《骨度》篇,人长其实七尺五寸,而泛言其修,
或云七尺,或云八尺,举其大概耳。”
③合:应。引申为规律。
(译文)
岐伯回答说:你问得很好!天极高,不能测;地极广,不能量。说的就是这个道理。人生活在天地之间,六合之内,这天高地广,不是用人力所能测量的。但是人的身体,皮肉俱在,从外部可计算测量,用手指切按而获得各部的情况;死了以后,可以通过解剖来观察内在的情况。人体五脏的坚脆,六腑的大小,受谷的多少,脉道的长短,血液的清浊,气的多少,以及十二经是多血少气,少血多气,气血都多,还是气血都少等情况,都有一定的规律。运用针刺艾灸治病,调节各经的经气,也都有一定规律。
黄帝曰:余闻之,快于耳,不解于心”,愿卒闻之。
岐伯答曰:此人之所以参天地而应阴阳也,不可不察。足太阳外合于清水,内属于膀胱,而通水道焉;足少阳外合于渭水,内属于胆;足阳明外合于海水,内属于胃;足太阴外合于湖水,内属于脾;足少阴外合于汝水,内属于肾;足厥阴外合于渑水,内属于肝;手太阳外合于淮水,内属于小肠,而水道出焉;手少阳外合于漯水,内属于三焦;手阳明外合于江水,内属于大肠;手太阴外合于河水,内属于肺。手少阴外合于济水,内属于心;手心主外合于漳水,内属于心包。凡此五脏六腑十二经水者,外有源泉,而内有所禀,此皆內外相贯,如环无端,人经亦然。故天为阳,地为阴,腰以上为天,腰以下为地。故海以北者,为阴;湖以北者,为阴中之阴;漳以南者,为阳;河以北至漳者,为阳中之阴;漯以南至江者,为阳中之太阳。此一隅之阴阳也,所以人与天地相参也。
(注释)
快于耳,不解于心:杨上善:“快于耳,浅知也。解于心。深识也。”
〔译文〕
黄帝说:我听了你说的这些道理,听起来很清楚,但心里还不能深刻理解,希望你能详尽地讲给我听。
岐伯说:这是人与天地阴阳相参相合的大道理,不可不详细体察。足太阳经在外与清水相合,在内联属膀胱腑,主要功能是通利水道;足少阳经在外与渭水相合,在内联属胆腑;足阳明经在外与海水相合,在内联属胃腑;足太阴经在外与湖水相合,在內联属脾脏;足少阴经在外与汝水相合,在內联属肾脏;足厥阴经在外与渑水相合,在内联属肝脏;手太阳经在外与淮水相合,在內联属小肠,水道由此而出;手少阳经在外与漯水相合,在內联属三焦;手阳明经在外与江水相合,在内联属大肠;手太阴经在外与河水相合,在內联属肺脏;手少阴经在外与济水相合,在內联属心脏;手厥阴经在外与漳水相合,在内联属心包络。以上所说的五脏六腑和十二经水,在外的十二经水各有源泉,在内的五脏六腑各有自然禀赋,这都是内外相互贯通,如圆环一样周而复始没有尽头,人的经脉循行也是如此。天气轻清属阳,地气重浊属阴;人体腰部以上象天属阳,腰部以下象地属阴。以十二经水分阴阳,海水以北属阴;湖水以北,属阴中之阴;漳水以南属阳;河水以北至潭水之间’属阳中之阴;漯水以南王江水之间,属阳中之太阳。这是单人地一部分区域河流的阴阳属性,来说明人与天地阴阳的相应情况。
……
前言/序言
《黄帝内经》简称《内经》,是我国现存最早的医学文献典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础,中医学史上的著名医家和医学流派,都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的,所以《内经》为医学之祖。从形式结构上看,《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分,各十八卷、各八十一篇。《黄帝内经》之名出现子史籍,最早见于《汉书.艺文志.方技略》。该书是以黄帝和岐伯等人对话的形式写成的,给人造成了作者似乎就是黄帝和岐伯等人的印象。但正如《淮南子.修务训》所云:“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”所以自宋代疑古之风兴起以来,很多人认为《内经》并非黄帝所作,黄帝、岐伯等仅是托名而已。宋司马光说:“谓《素问》为黄帝之书,则恐未可,黄帝亦治天下,岂终日坐明堂,但与岐伯论医药针灸耶?此周汉之间,医者依托取重耳。”(《传家集·书屋》)明方孝孺也说:“世之伪书众矣,如《内经》称黄帝,《汲冢书》称周,皆出于战国、秦汉之人。”(《逊志斋集·读三坟书》)从现存么内经》的内容来看,篇中不但引用了《奇恒五中》、《阴阳从容》、式揆度》、《明堂》、《上经》、《下经》等《内经》成编前的古代医经著作,而且在内容上表现出许多分歧的学术观点,甚至自相矛盾之处,这就证明《内经》这部著作绝不是出自一人的手笔,也不是一个时-代、一个地方的医学成就,而是在一个相当长的时期内医学经验的总结汇编。书名黄帝仅是托名之辞。古代并没有今天意义上的严格的著作权意识,某一学派的著作往往冠以这一学派公认的学术领袖或精神领袖之名,实际上是多人或者以一人为主集体完成的著作,如食管子》一书记载了管仲死后的事迹,显然不是管仲所作。《内经》不是初创之作,是经过编纂的作品。这还可以从《内经》的篇卷数窥其一二。《素问》、《灵枢》各bJL卷各八十一篇的编辑体例是古人重数思维的结果。根据《内经》的观点“天地之至数,始于一,而终于九焉”0九为数之极,十八和八十一各包含两个“九”和九个“九”。《内经》的篇章之间长短差别很大,有的文章很长,而有的文章很短,且有重复之处,显然是为了凑足八十一篇之数造成的。所以在一定意义上,《内经》并不是一部书,而是多部书的汇集,所以一般所谓的“《内经》成书”并不准确,说成编更准确些。关于〈〈内经》作者除少数医家如张景岳等笃信为黄帝外,多数学者认为非一人所作而是集体、多人长期努力的结晶。
关于《内经》的成编时间,除了古代部分学者认为成编于远古黄帝时期之外,现代主要有成编子春秋战国时期和秦汉时期二说。认为《内经》出于远古,成于黄帝时期的,多为医家。如晋人皇甫谧认为“《黄帝内经》……皆黄帝、岐伯选事也”。另外,唐代的王冰、明代的张介宾,明清医家马莳、吴崑、汪昂、张志聪、高士宗等人皆持此看法。除医家外,古代已有很多人认为《内经》成书于先秦两汉。邵雍说:“《素问》、《阴符》,七国之书也。”(《皇极经世》)程颖说:“《素问》之书,出战国之末,气象可见。”(《二程全书·伊川先生语》)还有顾从德、郎瑛等人也持此观点。近代学者对长内经》的成编年代仍不统一,但已有从先秦推后为秦汉甚至东汉的趋势。余嘉锡认为“《素问》之名起于汉晋间矣”。恽铁樵称“汉以前无《内经》”。
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