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李坚,黄涛,胡存慧 整理
出版社: 中国中医药出版社 ISBN:9787802318977 版次:1 商品编码:12345964 包装:平装 开本:16开 出版时间:2010-03-01 用纸:胶版纸 页数:286 字数:201000 正文语种:中文
李阳波在注释《伤寒论》的过程中,发现张仲景著书过程中运用了“运气学理论”,并将其发挥得淋漓尽致。同时,他发现历代中医大师们在研读《伤寒论》时,之所以没能作出全面而正确的注释,是因为他们均被“运气学说”里阴阳术数构造体系的魔变性所吞没,难怪清代医学家叶霖感叹:“运气之学,白首难穷!”
李阳波在发现张仲景的《伤寒论》是运气学理论的具体应用后,认为只有彻底搞清楚运气学理论,才能全面而正确地注释《伤寒论》。岐伯天师将奇门、六壬、太乙风角、九宫诸式合治为一,成运气学说,仲圣复将运气学说裁为六经之辨。国粹博大精深,其根基在于神明奇器,苟不能摒绝后学,精一神明,化身奇器,非可谓导人于登峰造极,直可指诱人于欺世盗名也!《内经》重谈理论,强调规矩之道,而仲圣首次为理论规矩如何具体应用到临床上作出了示范。《伤寒论》主要谈方剂的应用,而仲圣的示范作用就在于:每个方剂的使用都体现了阴阳术数构造体系的理论。李阳波对《伤寒论》的112条原文都一一进行了药与病的图像表达,建立了药图、命图、病图、时图,通过这个方法的训练,能够使我们加深对《伤寒论》的理解,更重要的是了解并熟悉阴阳术数这样一个基本的思想方法,对于中医学习是必不可少的。李阳波在注释张仲景的《伤寒论》时,只是完成了部分注释,他希望读者能用他的方式方法完成自己的注释,从而加深对《伤寒论》的理解及应用。
李阳波在研究《老子》、《周易》、《内经》过程中,发现了圣人们是如何进行思辨的,从而建立了“阴阳术数构造体系”的方法论,在对易、道、医等相关概念的研究过程中建立了“宇宙生物观”的认识论。在这种观念的指导下,对太极、河图、洛书作出了一种还原性的解释,产生了“时相”这个新的概念,它包容了传统文化里的相关概念,也包容了现代科学里的一个基本思想,这个思想是:一个守恒量是跟一个相位因子不变性密切相关的。李阳波认为,《伤寒论》是“时相医学”的经典之作。近2000年来真正通晓仲圣“神机妙算”的,唯有李阳波!
五运六气
中医的方
伤寒论
1-6条文分析
谈第七条原文
谈桂枝汤的“解肌”作用
六经病,欲解时
药物的性味定位及其数字表述的缘由
桂枝汤用药味数及药量分析
14-25条文药症分析
从治、逆治
从标、从本、从乎中
小柴胡汤用药,用量分析
本药、标药、中药
开、合、枢
辨表证、里证
判营卫
谈合病
106等条文药症分析
临床病案
后记
附录
李阳波所用1963年版《伤寒论》影印版
李阳波在注释《伤寒论》的过程中,发现张仲景著书过程中运用了“运气学理论”,并将其发挥得淋漓尽致。同时,他发现历代中医大师们在研读《伤寒论》时,之所以没能作出全面而正确的注释,是因为他们均被“运气学说”里阴阳术数构造体系的魔变性所吞没,难怪清代医学家叶霖感叹:“运气之学,白首难穷!”
李阳波在发现张仲景的《伤寒论》是运气学理论的具体应用后,认为只有彻底搞清楚运气学理论,才能全面而正确地注释《伤寒论》。岐伯天师将奇门、六壬、太乙风角、九宫诸式合治为一,成运气学说,仲圣复将运气学说裁为六经之辨。国粹博大精深,其根基在于神明奇器,苟不能摒绝后学,精一神明,化身奇器,非可谓导人于登峰造极,直可指诱人于欺世盗名也!《内经》重谈理论,强调规矩之道,而仲圣首次为理论规矩如何具体应用到临床上作出了示范。《伤寒论》主要谈方剂的应用,而仲圣的示范作用就在于:每个方剂的使用都体现了阴阳术数构造体系的理论。李阳波对《伤寒论》的112条原文都一一进行了药与病的图像表达,建立了药图、命图、病图、时图,通过这个方法的训练,能够使我们加深对《伤寒论》的理解,更重要的是了解并熟悉阴阳术数这样一个基本的思想方法,对于中医学习是必不可少的。李阳波在注释张仲景的《伤寒论》时,只是完成了部分注释,他希望读者能用他的方式方法完成自己的注释,从而加深对《伤寒论》的理解及应用。
李阳波在研究《老子》、《周易》、《内经》过程中,发现了圣人们是如何进行思辨的,从而建立了“阴阳术数构造体系”的方法论,在对易、道、医等相关概念的研究过程中建立了“宇宙生物观”的认识论。在这种观念的指导下,对太极、河图、洛书作出了一种还原性的解释,产生了“时相”这个新的概念,它包容了传统文化里的相关概念,也包容了现代科学里的一个基本思想,这个思想是:一个守恒量是跟一个相位因子不变性密切相关的。李阳波认为,《伤寒论》是“时相医学”的经典之作。近2000年来真正通晓仲圣“神机妙算”的,唯有李阳波!
李阳波生前没能将他的著作出版,甚为遗憾,定数所然。直到2004年8月,才由他的弟子刘力红整理出版了他的“运气学导论”——《开启中医之门》。此书问世后,受到了广大读者的欢迎,他们希望能看到李阳波的后续著作问世。由此缘由,李阳波的弟子将陆续整理出版他的著作。
附录部分为读者献上李阳波所用1963年版《伤寒论》的影印本,其中记录有大量李阳波的笔记和心得等,有待读者进一步发掘和探究其中的奥秘。
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李阳波伤寒论坛讲记-so88
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图书介绍
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李坚,黄涛,胡存慧 整理
出版社: 中国中医药出版社 ISBN:9787802318977 版次:1 商品编码:12345964 包装:平装 开本:16开 出版时间:2010-03-01 用纸:胶版纸 页数:286 字数:201000 正文语种:中文
内容简介
李阳波从1969年开始研究张仲景《伤寒论》,直至1986年1月29日,经历了17年才将张仲景“五苓散”的来龙去脉搞清楚,并完成《伤寒论》的注释。李阳波在注释《伤寒论》的过程中,发现张仲景著书过程中运用了“运气学理论”,并将其发挥得淋漓尽致。同时,他发现历代中医大师们在研读《伤寒论》时,之所以没能作出全面而正确的注释,是因为他们均被“运气学说”里阴阳术数构造体系的魔变性所吞没,难怪清代医学家叶霖感叹:“运气之学,白首难穷!”
李阳波在发现张仲景的《伤寒论》是运气学理论的具体应用后,认为只有彻底搞清楚运气学理论,才能全面而正确地注释《伤寒论》。岐伯天师将奇门、六壬、太乙风角、九宫诸式合治为一,成运气学说,仲圣复将运气学说裁为六经之辨。国粹博大精深,其根基在于神明奇器,苟不能摒绝后学,精一神明,化身奇器,非可谓导人于登峰造极,直可指诱人于欺世盗名也!《内经》重谈理论,强调规矩之道,而仲圣首次为理论规矩如何具体应用到临床上作出了示范。《伤寒论》主要谈方剂的应用,而仲圣的示范作用就在于:每个方剂的使用都体现了阴阳术数构造体系的理论。李阳波对《伤寒论》的112条原文都一一进行了药与病的图像表达,建立了药图、命图、病图、时图,通过这个方法的训练,能够使我们加深对《伤寒论》的理解,更重要的是了解并熟悉阴阳术数这样一个基本的思想方法,对于中医学习是必不可少的。李阳波在注释张仲景的《伤寒论》时,只是完成了部分注释,他希望读者能用他的方式方法完成自己的注释,从而加深对《伤寒论》的理解及应用。
李阳波在研究《老子》、《周易》、《内经》过程中,发现了圣人们是如何进行思辨的,从而建立了“阴阳术数构造体系”的方法论,在对易、道、医等相关概念的研究过程中建立了“宇宙生物观”的认识论。在这种观念的指导下,对太极、河图、洛书作出了一种还原性的解释,产生了“时相”这个新的概念,它包容了传统文化里的相关概念,也包容了现代科学里的一个基本思想,这个思想是:一个守恒量是跟一个相位因子不变性密切相关的。李阳波认为,《伤寒论》是“时相医学”的经典之作。近2000年来真正通晓仲圣“神机妙算”的,唯有李阳波!
内页插图
目录
引子五运六气
中医的方
伤寒论
1-6条文分析
谈第七条原文
谈桂枝汤的“解肌”作用
六经病,欲解时
药物的性味定位及其数字表述的缘由
桂枝汤用药味数及药量分析
14-25条文药症分析
从治、逆治
从标、从本、从乎中
小柴胡汤用药,用量分析
本药、标药、中药
开、合、枢
辨表证、里证
判营卫
谈合病
106等条文药症分析
临床病案
后记
附录
李阳波所用1963年版《伤寒论》影印版
前言/序言
李阳波从1969年开始研究张仲景《伤寒论》,直至1986年1月29日,经历了17年才将张仲景“五苓散”的来龙去脉搞清楚,并完成《伤寒论》的注释。李阳波在注释《伤寒论》的过程中,发现张仲景著书过程中运用了“运气学理论”,并将其发挥得淋漓尽致。同时,他发现历代中医大师们在研读《伤寒论》时,之所以没能作出全面而正确的注释,是因为他们均被“运气学说”里阴阳术数构造体系的魔变性所吞没,难怪清代医学家叶霖感叹:“运气之学,白首难穷!”
李阳波在发现张仲景的《伤寒论》是运气学理论的具体应用后,认为只有彻底搞清楚运气学理论,才能全面而正确地注释《伤寒论》。岐伯天师将奇门、六壬、太乙风角、九宫诸式合治为一,成运气学说,仲圣复将运气学说裁为六经之辨。国粹博大精深,其根基在于神明奇器,苟不能摒绝后学,精一神明,化身奇器,非可谓导人于登峰造极,直可指诱人于欺世盗名也!《内经》重谈理论,强调规矩之道,而仲圣首次为理论规矩如何具体应用到临床上作出了示范。《伤寒论》主要谈方剂的应用,而仲圣的示范作用就在于:每个方剂的使用都体现了阴阳术数构造体系的理论。李阳波对《伤寒论》的112条原文都一一进行了药与病的图像表达,建立了药图、命图、病图、时图,通过这个方法的训练,能够使我们加深对《伤寒论》的理解,更重要的是了解并熟悉阴阳术数这样一个基本的思想方法,对于中医学习是必不可少的。李阳波在注释张仲景的《伤寒论》时,只是完成了部分注释,他希望读者能用他的方式方法完成自己的注释,从而加深对《伤寒论》的理解及应用。
李阳波在研究《老子》、《周易》、《内经》过程中,发现了圣人们是如何进行思辨的,从而建立了“阴阳术数构造体系”的方法论,在对易、道、医等相关概念的研究过程中建立了“宇宙生物观”的认识论。在这种观念的指导下,对太极、河图、洛书作出了一种还原性的解释,产生了“时相”这个新的概念,它包容了传统文化里的相关概念,也包容了现代科学里的一个基本思想,这个思想是:一个守恒量是跟一个相位因子不变性密切相关的。李阳波认为,《伤寒论》是“时相医学”的经典之作。近2000年来真正通晓仲圣“神机妙算”的,唯有李阳波!
李阳波生前没能将他的著作出版,甚为遗憾,定数所然。直到2004年8月,才由他的弟子刘力红整理出版了他的“运气学导论”——《开启中医之门》。此书问世后,受到了广大读者的欢迎,他们希望能看到李阳波的后续著作问世。由此缘由,李阳波的弟子将陆续整理出版他的著作。
附录部分为读者献上李阳波所用1963年版《伤寒论》的影印本,其中记录有大量李阳波的笔记和心得等,有待读者进一步发掘和探究其中的奥秘。
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