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肖相如,董正平,石玥,李佩 著
出版社: 中国中医药出版社 ISBN:9787513227322 版次:1 商品编码:11783307 包装:平装 开本:16开 出版时间:2015-10-01 用纸:胶版纸 页数:296 字数:324000 正文语种:中文
第一节 对教材的质疑
第二节 流感防治方案
第二章 外感病初期误治的现状、历史和原因
第一节 外感病初期误治的现状
第二节 外感病初期误治的历史
第三节 外感病初期误治的原因及分析
第三章 现有的辨证体系评述
第四章 外感病初期辨治体系重构
第一节 外感病初期正确辨治的理论基石
第二节 外感病初期辨治体系的重构
第五章 对“辛凉解表药”的重新归类研究
第一节 薄荷
第二节 牛蒡子
第三节 其他“辛凉解表药”
第六章 对“辛凉解表剂”的重新归类研究
第一节 银翘散方证辨析
第二节 桑菊饮方证辨析
第三节 银翘散、桑菊饮现代文献研究
第四节 其他“辛凉解表剂”方证辨析
第五节 “辛凉解表剂”的重新归类
(1)“风邪”往往是一切外感病邪的总称。
在《黄帝内经》当中,“风邪”在很多时候是统指一切外感病邪的,如《素问·上古天真论》的“虚邪贼风,避之有时”和《素问·阴阳应象大论》的“邪风之至,疾如风雨”,以及《灵枢·五变》的“一时遇风,同时得病,其病各异”,都是一切外感病邪的统称,而非特指某一种病邪。
而《中医内科学》认为,“感冒”的病因为“感受风邪或时行疫毒”,无疑,这里的“风邪”也是多种外邪的总称。
(2)在现有的理论中,“风邪”是其他“五邪”致病的条件,而不是一种独立的病因。
首先,没有单纯的伤风证或中风证,现在所谓的“伤风”,实际上其概念等同于感冒,感冒无疑是要辨寒热的(因而有“热伤风”和“寒伤风”之别),所以并非专指“伤于风邪”;而《伤寒论》“太阳病篇”所谓的“中风”,其实是虚人感寒所出现的一种证候,并非是单指“中于风邪”。其次,《中医基础理论》教材上说,“凡寒、湿、燥、热诸邪多依附于风而侵犯人体”,认为其他邪气只有借助风邪“其性开泄”“无孔不入”而使腠理疏泄开张的特点,才能趁机依附而入,侵犯人体。由此可知,所谓的“依附”,其实只是其他“五邪”致病的条件,因此,才有了所谓的“风寒”“风热”“风湿”等概念。而实际上,其他邪气致病和风毫无关系,如麻黄汤证都将其称为“风寒”,事实上麻黄汤证感受的只是寒,治疗也只是辛温发汗散寒,并不需要“祛风”。所以,麻黄汤证感受的是寒邪,不能称为“风寒”;温病初期感受的是热邪,也和风没有关系,也不能称为“风热”,其余依此类推。可见,“风”是一个多余的概念。
(3)“风邪”往往由其他“五邪”化生而成。
从气象因素来讲,风的产生是寒、暑、燥、湿等气候变化导致的空气流动,即“风”是其他五气所化生出来的。由此可以推断,“风邪”也往往是由其他“五邪”化生而成(这种情况多属于“内风”的范畴)。
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外感病初期辨治体系重构 善治者先治外感 电子书 下载 mobi epub pdf txt
外感病初期辨治体系重构 善治者先治外感-so88
外感病初期辨治体系重构 善治者先治外感 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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肖相如,董正平,石玥,李佩 著
出版社: 中国中医药出版社 ISBN:9787513227322 版次:1 商品编码:11783307 包装:平装 开本:16开 出版时间:2015-10-01 用纸:胶版纸 页数:296 字数:324000 正文语种:中文
内容简介
《外感病初期辨治体系重构 善治者先治外感》作者经历了30多年的困惑,经过了10多年的探索,对外感病初期的辨治体系有了初步的认识,虽然只是初步的,而且肯定也是粗浅的,但还是迫不及待地想要公诸于世,因为还有很多的医生正在经历作者所经历过的困惑,千千万万的病人还在遭受误治带来的灾难。目录
第一章 外感病初期辨治理论的混乱第一节 对教材的质疑
第二节 流感防治方案
第二章 外感病初期误治的现状、历史和原因
第一节 外感病初期误治的现状
第二节 外感病初期误治的历史
第三节 外感病初期误治的原因及分析
第三章 现有的辨证体系评述
第四章 外感病初期辨治体系重构
第一节 外感病初期正确辨治的理论基石
第二节 外感病初期辨治体系的重构
第五章 对“辛凉解表药”的重新归类研究
第一节 薄荷
第二节 牛蒡子
第三节 其他“辛凉解表药”
第六章 对“辛凉解表剂”的重新归类研究
第一节 银翘散方证辨析
第二节 桑菊饮方证辨析
第三节 银翘散、桑菊饮现代文献研究
第四节 其他“辛凉解表剂”方证辨析
第五节 “辛凉解表剂”的重新归类
精彩书摘
《外感病初期辨治体系重构 善治者先治外感》:(1)“风邪”往往是一切外感病邪的总称。
在《黄帝内经》当中,“风邪”在很多时候是统指一切外感病邪的,如《素问·上古天真论》的“虚邪贼风,避之有时”和《素问·阴阳应象大论》的“邪风之至,疾如风雨”,以及《灵枢·五变》的“一时遇风,同时得病,其病各异”,都是一切外感病邪的统称,而非特指某一种病邪。
而《中医内科学》认为,“感冒”的病因为“感受风邪或时行疫毒”,无疑,这里的“风邪”也是多种外邪的总称。
(2)在现有的理论中,“风邪”是其他“五邪”致病的条件,而不是一种独立的病因。
首先,没有单纯的伤风证或中风证,现在所谓的“伤风”,实际上其概念等同于感冒,感冒无疑是要辨寒热的(因而有“热伤风”和“寒伤风”之别),所以并非专指“伤于风邪”;而《伤寒论》“太阳病篇”所谓的“中风”,其实是虚人感寒所出现的一种证候,并非是单指“中于风邪”。其次,《中医基础理论》教材上说,“凡寒、湿、燥、热诸邪多依附于风而侵犯人体”,认为其他邪气只有借助风邪“其性开泄”“无孔不入”而使腠理疏泄开张的特点,才能趁机依附而入,侵犯人体。由此可知,所谓的“依附”,其实只是其他“五邪”致病的条件,因此,才有了所谓的“风寒”“风热”“风湿”等概念。而实际上,其他邪气致病和风毫无关系,如麻黄汤证都将其称为“风寒”,事实上麻黄汤证感受的只是寒,治疗也只是辛温发汗散寒,并不需要“祛风”。所以,麻黄汤证感受的是寒邪,不能称为“风寒”;温病初期感受的是热邪,也和风没有关系,也不能称为“风热”,其余依此类推。可见,“风”是一个多余的概念。
(3)“风邪”往往由其他“五邪”化生而成。
从气象因素来讲,风的产生是寒、暑、燥、湿等气候变化导致的空气流动,即“风”是其他五气所化生出来的。由此可以推断,“风邪”也往往是由其他“五邪”化生而成(这种情况多属于“内风”的范畴)。
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前言/序言
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