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[明] 高濂,王大淳 等 著
出版社: 人民卫生出版社 ISBN:9787117086745 版次:1 商品编码:10064963 包装:平装 丛书名: 中医临床必读丛书 开本:32开 出版时间:2007-11-01 用纸:胶版纸 页数:673
本书为养生学专著。作者广征博引,采摭宏富,内容涵盖儒、释、道籍,经史杂著,医药著述等丰富的文献。内容包括医药卫生、气功导引、饮食起居、山川逸游、花乌鱼虫。琴棋书画、笔墨纸砚、文物鉴赏等广博的知识,论述了身心调养、性情陶;台、生活调摄、卫生保健、疾病防治、气功修炼、艺术欣赏等却病延年、养生防病的知识与方法,取材精当,方法实用,文笔隽永,意趣高雅,不仅可使读者增长养生知识,也可增长文学艺术欣赏情趣。因此,本书是一本流传甚广、脍炙人口的佳作。
四时调摄笺
起居安乐笺
延年却病笺
饮馔服食笺
燕闲清赏笺
灵秘丹药笺
尘外遐举笺
附方剂索引
《西山记》曰:“人之真气,大运随天,元气,小运随曰,子肾,午心,卯肝,酉肺。故坐子午,取水火交也。”
又曰:“一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类。张湛曰:“人与阴阳通气。”和之于始,和之于终,静神灭想,生之道也。“始终和,则神志不散。
《妙真经》曰:“人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。故养生者,慎勿失道,为道者,慎勿失生。使道与生相守,生与道相保。”
《黄老经·玄禾》曰:“天道施化,与万物无穷;人道施化,形神消亡。转神施精,精竭形衰。形本生精,精生于神。不以精施,故能与天合德;不与神化,故能与道同式。”
又曰:“以形化者,尸解之类,神与形离,二者不俱。遂象飞鸟人海为蛤,而随季秋阴阳之气。以气化者,生可冀也;以形化者,甚可畏也。”
《指归》曰:“游心于虚静,结志于微妙,委虑于无欲,归指于无为,故能达生延命,与道为久。或疑者云:始同起于无外,终受气于阴阳,载形魄于天地,资生长于食息,而有愚有智,有强有弱,有寿有夭,天耶?人耶?解者曰:夫形生愚智,天也;强弱寿天,人也。”
《河图帝视萌》曰:“侮天地者凶,顺天时者吉。春夏乐山高处,秋冬居卑深藏。吉利多福,寿考无穷。”
《雒书宝予命》曰:“古人治病之方,和以醴泉,润以元气,药不辛不苦,甘甜多味,常能服之,津流五脏,系之在肺,终身无患。”《传》曰:“杂食者,百病妖邪所钟,所食愈少心愈开,年愈益;所食愈多心愈塞,年愈损焉。”《真人大计》曰:“奢懒者寿,悭靳者天,放散劬劳之异也。田夫寿,膏粱天,嗜欲多少之验也。处士少疾,游子多患,事务繁简之殊也。故俗人竞利,道士罕营。”
彭祖曰:“道不在烦,但能不思衣,不思食,不思声色,不思胜负,不思得失,不思荣辱,心不劳,形不极,常导引纳息,但尔可得千岁。欲长生无限者,当服上药。”
仲长统曰:“荡六情者,有心而不以之思,有口而不以之言,有体而不以之安。安之而能迁,乐之而不爱,以之图之,不知曰之益也,不知物之易也。”
“远思强健,伤人;忧恚悲哀,伤人;喜乐过差,伤人;忿怒不解,伤人;汲汲所愿,伤人;戚戚所患,伤人;寒暖失节,伤人;阴阳不交,伤人,凡交须依导引诸术。若能避众伤人事,而复晓阴阳之术,则是不死之道。大乐气飞扬,大愁气不通。用精令人气力乏,多睡令人目盲,多唾令人心烦,贪美食令人泄痢。俗人但知贪于五味,不知有元气可饮。圣人知五味之毒焉,故不贪;知元气可服,故闭口不言,精气息应也。唾不咽,则气海不润,气海不润,则津液乏。是以服元气,饮醴泉,乃延年之本也。”
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图书介绍
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[明] 高濂,王大淳 等 著
出版社: 人民卫生出版社 ISBN:9787117086745 版次:1 商品编码:10064963 包装:平装 丛书名: 中医临床必读丛书 开本:32开 出版时间:2007-11-01 用纸:胶版纸 页数:673
编辑推荐
《遵生八笺》依次分为清修妙论、四时调摄、起居安乐、延年却病、燕闲清赏、饮馔服食、灵秘丹药、尘外遐举八笺,共19卷,含目录1卷,总20卷。《遵生八笺》是一本流传甚广、脍炙人口的佳作。内容简介
全书依次分为清修妙论、四时调摄、起居安乐、延年却病、燕闲清赏、饮馔服食、灵秘丹药、尘外遐举八笺,共19卷,含目录1卷,总20卷。本书为养生学专著。作者广征博引,采摭宏富,内容涵盖儒、释、道籍,经史杂著,医药著述等丰富的文献。内容包括医药卫生、气功导引、饮食起居、山川逸游、花乌鱼虫。琴棋书画、笔墨纸砚、文物鉴赏等广博的知识,论述了身心调养、性情陶;台、生活调摄、卫生保健、疾病防治、气功修炼、艺术欣赏等却病延年、养生防病的知识与方法,取材精当,方法实用,文笔隽永,意趣高雅,不仅可使读者增长养生知识,也可增长文学艺术欣赏情趣。因此,本书是一本流传甚广、脍炙人口的佳作。
目录
清修妙论笺四时调摄笺
起居安乐笺
延年却病笺
饮馔服食笺
燕闲清赏笺
灵秘丹药笺
尘外遐举笺
附方剂索引
精彩书摘
张湛曰:“生理自全,为分外所为,此是以有涯随无涯也。”达命之情者,不务智之所无奈何!“向秀曰:“命尽而死者是。”张湛曰:“乘生顺之理,穷所禀分,岂智所知?”《西山记》曰:“人之真气,大运随天,元气,小运随曰,子肾,午心,卯肝,酉肺。故坐子午,取水火交也。”
又曰:“一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类。张湛曰:“人与阴阳通气。”和之于始,和之于终,静神灭想,生之道也。“始终和,则神志不散。
《妙真经》曰:“人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。故养生者,慎勿失道,为道者,慎勿失生。使道与生相守,生与道相保。”
《黄老经·玄禾》曰:“天道施化,与万物无穷;人道施化,形神消亡。转神施精,精竭形衰。形本生精,精生于神。不以精施,故能与天合德;不与神化,故能与道同式。”
又曰:“以形化者,尸解之类,神与形离,二者不俱。遂象飞鸟人海为蛤,而随季秋阴阳之气。以气化者,生可冀也;以形化者,甚可畏也。”
《指归》曰:“游心于虚静,结志于微妙,委虑于无欲,归指于无为,故能达生延命,与道为久。或疑者云:始同起于无外,终受气于阴阳,载形魄于天地,资生长于食息,而有愚有智,有强有弱,有寿有夭,天耶?人耶?解者曰:夫形生愚智,天也;强弱寿天,人也。”
《河图帝视萌》曰:“侮天地者凶,顺天时者吉。春夏乐山高处,秋冬居卑深藏。吉利多福,寿考无穷。”
《雒书宝予命》曰:“古人治病之方,和以醴泉,润以元气,药不辛不苦,甘甜多味,常能服之,津流五脏,系之在肺,终身无患。”《传》曰:“杂食者,百病妖邪所钟,所食愈少心愈开,年愈益;所食愈多心愈塞,年愈损焉。”《真人大计》曰:“奢懒者寿,悭靳者天,放散劬劳之异也。田夫寿,膏粱天,嗜欲多少之验也。处士少疾,游子多患,事务繁简之殊也。故俗人竞利,道士罕营。”
彭祖曰:“道不在烦,但能不思衣,不思食,不思声色,不思胜负,不思得失,不思荣辱,心不劳,形不极,常导引纳息,但尔可得千岁。欲长生无限者,当服上药。”
仲长统曰:“荡六情者,有心而不以之思,有口而不以之言,有体而不以之安。安之而能迁,乐之而不爱,以之图之,不知曰之益也,不知物之易也。”
“远思强健,伤人;忧恚悲哀,伤人;喜乐过差,伤人;忿怒不解,伤人;汲汲所愿,伤人;戚戚所患,伤人;寒暖失节,伤人;阴阳不交,伤人,凡交须依导引诸术。若能避众伤人事,而复晓阴阳之术,则是不死之道。大乐气飞扬,大愁气不通。用精令人气力乏,多睡令人目盲,多唾令人心烦,贪美食令人泄痢。俗人但知贪于五味,不知有元气可饮。圣人知五味之毒焉,故不贪;知元气可服,故闭口不言,精气息应也。唾不咽,则气海不润,气海不润,则津液乏。是以服元气,饮醴泉,乃延年之本也。”
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前言/序言
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