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杨仲明 著
出版社: 中国农业出版社 ISBN:9787109116900 版次:1 商品编码:10671647 包装:平装 开本:32开 出版时间:2007-07-01 用纸:胶版纸 页数:261 字数:220000 正文语种:中文
第一章 语言知觉与非语言知觉
一、语言知觉与非语言知觉
二、知性的知识与体验性的知识
三、西方科学与东方科学
第二章 养生心理学及其贡献
一、养生心理学的诞生
二、青春期危机
三、精神未病学
四、养生与习惯
五、天才儿童的保健
第三章 精神病是可以治愈的
一、个案选编
二、接纳自己
三、找回自信
四、学会生活
五、自律机能的恢复
六、培养良好的生活习惯
第四章 压力与情绪病
一、什么是压力
二、当代大学生压力状况的调查与分析
三、情绪病的自我测试
四、情绪病的分类与诊断
五、情绪病的预防与治疗
第五章 中国文化的重新分类
一、道文化
二、技文化
三、俗文化
四、弘扬道文化,拯救人类精神危机
第六章 中医养生
一、中医养生的形成与发展
二、形神合养
三、四时养生
四、精神病的防治与中医养生
第七章 中国性观念的演变与文化的兴衰
一、先秦以前性观念的开放与道文化的兴盛
二、先秦以后至隋唐的性学发展与成就
三、宋时的性禁欲与道文化的衰落
四、明朝的精神禁欲与文化人的堕落
五、先向性理觅高深
第八章 潜意识现象再析——兼谈西方人的文化局限
一、意识与潜意识的含义
二、弗洛姆关于潜意识现象的解释
三、西方人的文化局限
四、探索人性真实的语言
五、养生心理学的解释
六、几点忠告
然而,自我还是常常设法涵容由不安所产生的苦痛,并在这种处境中度其终生。但即使如此,它仍旧时时受着威胁,怕那郁积的、根深蒂固的不安终会暴发为不可涵容的忧苦与惧怕。这种情况的发生,是在自我不能够找到借口化除它的不值感,或罪恶感,或者当它对神圣宽恕感到严重的疑虑,或者当它的客体图像的构成因素失落、毁灭或幻灭了的时候。
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图书介绍
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杨仲明 著
出版社: 中国农业出版社 ISBN:9787109116900 版次:1 商品编码:10671647 包装:平装 开本:32开 出版时间:2007-07-01 用纸:胶版纸 页数:261 字数:220000 正文语种:中文
内容简介
养生心理学是一股清风,一剂良方,一个突破点的实现,一块可摸可及的“石头”。《精神病可以治愈》作者作为养生心理学的创始人,将文化与养生心理学相结合,阐述精神病的起因、症状与治疗。《精神病可以治愈》作者认为经过科学的养生心理治疗,精神病是可以治愈的。作者简介
杨仲明,1945年3月出生于湖南省新化县。资深心理学家,养生心理学创始人,武汉科技大学中南分校文法学院教授。已出版的心理学专著有《困境与解脱》、《心理健康顾问》、《性·智慧与潇洒》、《指点迷津》、《寻找中国人的自信》、《养生与心理疗法》、《青春期危机与调整》、《投资心理与养生》、《考生心态调整》及《习惯决定人生》等。其中《指点迷津》在第三届全国优秀青年读物评选中荣获优秀图书二等奖。目录
引言第一章 语言知觉与非语言知觉
一、语言知觉与非语言知觉
二、知性的知识与体验性的知识
三、西方科学与东方科学
第二章 养生心理学及其贡献
一、养生心理学的诞生
二、青春期危机
三、精神未病学
四、养生与习惯
五、天才儿童的保健
第三章 精神病是可以治愈的
一、个案选编
二、接纳自己
三、找回自信
四、学会生活
五、自律机能的恢复
六、培养良好的生活习惯
第四章 压力与情绪病
一、什么是压力
二、当代大学生压力状况的调查与分析
三、情绪病的自我测试
四、情绪病的分类与诊断
五、情绪病的预防与治疗
第五章 中国文化的重新分类
一、道文化
二、技文化
三、俗文化
四、弘扬道文化,拯救人类精神危机
第六章 中医养生
一、中医养生的形成与发展
二、形神合养
三、四时养生
四、精神病的防治与中医养生
第七章 中国性观念的演变与文化的兴衰
一、先秦以前性观念的开放与道文化的兴盛
二、先秦以后至隋唐的性学发展与成就
三、宋时的性禁欲与道文化的衰落
四、明朝的精神禁欲与文化人的堕落
五、先向性理觅高深
第八章 潜意识现象再析——兼谈西方人的文化局限
一、意识与潜意识的含义
二、弗洛姆关于潜意识现象的解释
三、西方人的文化局限
四、探索人性真实的语言
五、养生心理学的解释
六、几点忠告
精彩书摘
知性的知识追求客观,惧怕主观,即使是自我,为了要做一个主体,必须有一个客体,但它却永不可能在任何客体中或经由任何客体而完成它自己。也就是说,自我与自己是分离的,它在客体中或经由客体所完成的自我,尽管有时是真诚的,但仍旧是受限制的、短暂的、会晦暗失光的。主体的创造活动尽管如何丰富,它的生活内容尽管如何丰富,它的成就尽管如何伟大,它的自我却仍旧是未完成的。由于它不能在自身之内来支持它自己,并且或许因感到自己的不配、无价值、罪过或罪恶而受折磨,因此它认识到忧郁的面目和孤寂、挫败或绝望的时候,内在里受着不定、不安的骚扰,甚至对自己轻视或憎恶,外在则很可能表现出诸种心理上的或心因性的身体的不安症状。然而,自我还是常常设法涵容由不安所产生的苦痛,并在这种处境中度其终生。但即使如此,它仍旧时时受着威胁,怕那郁积的、根深蒂固的不安终会暴发为不可涵容的忧苦与惧怕。这种情况的发生,是在自我不能够找到借口化除它的不值感,或罪恶感,或者当它对神圣宽恕感到严重的疑虑,或者当它的客体图像的构成因素失落、毁灭或幻灭了的时候。
前言/序言
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