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王熹,杨帆 著,段柄仁 编
出版社: 北京出版社 ISBN:9787200064261 版次:1 商品编码:11913970 包装:平装 丛书名: 北京地方志风物图志丛书 开本:16开 出版时间:2006-04-01 用纸:胶版纸 页数:194 字数:153000 正文语种:中文
《会馆》全面具体的为你介绍了公车谒选、徽班进京、憩息燕集、敦睦修义、商贾议事、神灵崇祀、桑梓义园、时移兴衰等内容。
会馆的起源
时移而兴衰
会馆的类型:会馆的种类与分布特点
文人试绾
工商会绾
行业合馆
殡葬仪馆
会馆与科举:地域会馆与举子应试
垲域观念与应试会绾
料举应试与会馆互动
会馆与政治:政治风云与会馆消长
会馆与地缘势力
会馆与改朝换代
会馆与经济:工商业会馆与北京商业
工商业会馆的规模与管理
工商业会馆与北京商业
会馆与社会:会馆与社会整合
会馆与地方社会的整合协调
会馆与政府的互藉关系
会馆与文化:会馆与地域文化
会馆与建筑文化
会馆与信仰风俗
会馆与现状:会馆的管理保护与现状
会馆的管理措袍
会馆的保护与现状
结论:会馆文明与历史启示
会馆对侍统文化的继承与创新
会馆遗产与历史启示
主要参考书目
后记
关于会馆的起源,学术界有不同意见。有研究者把会馆的渊源追溯到汉朝的邸舍,何炳棣先生否定此论,他根据汉时已有外地在京师的同郡人宿歇之诸郡邸,便断定郡邸绝非明清以来会馆式之私人同乡组织,而更宜视作各郡驻京的办事处。明代史学家朱国桢在《涌幢小品》中说:“汉时郡国守相置邸长安,唐有进奏院,宋有朝集院,国朝无之。惟私立会馆,然止供乡绅之用,其迁除应朝者皆不堪居也”。综合历史记载和研究者意见可知,明代以后出现的会馆与过去的郡邸、进奏院、朝集院并不具有承上启下的传承式源流关系。汉代的邸舍等为官设机构,而明以后的会馆则纯属私设,是民间自发集结的商业性、联谊性活动场所。
美国浸礼会传教士玛高温在其所著《中国的行会》一书中说:“会馆早在唐代就为人们所知了。”这种说法,不免过于夸大其实,它是将唐朝出现的某些行业组织视为会馆。其实,持这种看法的不仅仅是玛高温。日本学者加藤繁在《论唐宋时代的商业组织“行”并及清代的会馆》一文中称,自己就曾经有过相似的看法和认识,他说: 在中国,有以会馆或公所等建筑物为中心而结合起来的、有几分类似欧洲中世纪的基尔特的商人组织,在清朝时代极为隆盛。从清末以来,虽然多少有些衰落,但是到现在还继续存在,这是世所周知的事情。这种组织的会员集会的建筑物称为会馆或者公所,因此,欧洲人等把这种组织就叫做会馆公所;又因为这种组织和欧洲的基尔特相似,也称为中国的基尔特……(我)在昭和二年(1927年)发表了题为《唐宋时代的商人组织——行》的论文,论证了应该看做会馆公所的先驱的商人组织在唐宋时代已经存在。以后又继续研究,结果,多少产生了些新的见解,也发现以前的考证的一部分中有着错误。
在接下来的论述中,他对“行”这一概念作了新的解释: 在唐宋时代,同业商人组织,叫做“行”。而“行”这一个词,同时又指同业商店的街区而言……从秦汉年间一直至唐代,在中国的都会里都规定了商业区域,至少在原则上商店应该设在这个地方,而把这种商业区域叫做“市”……因此,金银行、鱼行,都可以解释为各设于市内的金银商的街区和鱼店的街区。从上所述,可以窥知,在唐代,商店根据它的种类集合在一起,成为一团,把它叫做“行”,因此,当时中央地方的各个都市中的市,就是由好多的行形成的……在行内开设店铺的同业商店,自己也形成一种组织,它的组织也称为行。而属于这种组织的商人,叫做行人、行商、行户等等……从官府方面来看,行似乎被认为是为了行役而存在的。
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图书介绍
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王熹,杨帆 著,段柄仁 编
出版社: 北京出版社 ISBN:9787200064261 版次:1 商品编码:11913970 包装:平装 丛书名: 北京地方志风物图志丛书 开本:16开 出版时间:2006-04-01 用纸:胶版纸 页数:194 字数:153000 正文语种:中文
内容简介
会馆,初是进京举子憩息燕集之所,后米成为联络乡谊、祭祀乡贤之处,“敦亲睦之谊,叙桑梓之乐”。会馆为京剧的诞生、普通话的形成创造了条件,在建筑艺术、园林建设、书法石刻、诗文楹联等方面,也为我们留下了丰富的遗产。《会馆》全面具体的为你介绍了公车谒选、徽班进京、憩息燕集、敦睦修义、商贾议事、神灵崇祀、桑梓义园、时移兴衰等内容。
目录
会馆的起源:顺应社会发展的产物会馆的起源
时移而兴衰
会馆的类型:会馆的种类与分布特点
文人试绾
工商会绾
行业合馆
殡葬仪馆
会馆与科举:地域会馆与举子应试
垲域观念与应试会绾
料举应试与会馆互动
会馆与政治:政治风云与会馆消长
会馆与地缘势力
会馆与改朝换代
会馆与经济:工商业会馆与北京商业
工商业会馆的规模与管理
工商业会馆与北京商业
会馆与社会:会馆与社会整合
会馆与地方社会的整合协调
会馆与政府的互藉关系
会馆与文化:会馆与地域文化
会馆与建筑文化
会馆与信仰风俗
会馆与现状:会馆的管理保护与现状
会馆的管理措袍
会馆的保护与现状
结论:会馆文明与历史启示
会馆对侍统文化的继承与创新
会馆遗产与历史启示
主要参考书目
后记
精彩书摘
《会馆》:关于会馆的起源,学术界有不同意见。有研究者把会馆的渊源追溯到汉朝的邸舍,何炳棣先生否定此论,他根据汉时已有外地在京师的同郡人宿歇之诸郡邸,便断定郡邸绝非明清以来会馆式之私人同乡组织,而更宜视作各郡驻京的办事处。明代史学家朱国桢在《涌幢小品》中说:“汉时郡国守相置邸长安,唐有进奏院,宋有朝集院,国朝无之。惟私立会馆,然止供乡绅之用,其迁除应朝者皆不堪居也”。综合历史记载和研究者意见可知,明代以后出现的会馆与过去的郡邸、进奏院、朝集院并不具有承上启下的传承式源流关系。汉代的邸舍等为官设机构,而明以后的会馆则纯属私设,是民间自发集结的商业性、联谊性活动场所。
美国浸礼会传教士玛高温在其所著《中国的行会》一书中说:“会馆早在唐代就为人们所知了。”这种说法,不免过于夸大其实,它是将唐朝出现的某些行业组织视为会馆。其实,持这种看法的不仅仅是玛高温。日本学者加藤繁在《论唐宋时代的商业组织“行”并及清代的会馆》一文中称,自己就曾经有过相似的看法和认识,他说: 在中国,有以会馆或公所等建筑物为中心而结合起来的、有几分类似欧洲中世纪的基尔特的商人组织,在清朝时代极为隆盛。从清末以来,虽然多少有些衰落,但是到现在还继续存在,这是世所周知的事情。这种组织的会员集会的建筑物称为会馆或者公所,因此,欧洲人等把这种组织就叫做会馆公所;又因为这种组织和欧洲的基尔特相似,也称为中国的基尔特……(我)在昭和二年(1927年)发表了题为《唐宋时代的商人组织——行》的论文,论证了应该看做会馆公所的先驱的商人组织在唐宋时代已经存在。以后又继续研究,结果,多少产生了些新的见解,也发现以前的考证的一部分中有着错误。
在接下来的论述中,他对“行”这一概念作了新的解释: 在唐宋时代,同业商人组织,叫做“行”。而“行”这一个词,同时又指同业商店的街区而言……从秦汉年间一直至唐代,在中国的都会里都规定了商业区域,至少在原则上商店应该设在这个地方,而把这种商业区域叫做“市”……因此,金银行、鱼行,都可以解释为各设于市内的金银商的街区和鱼店的街区。从上所述,可以窥知,在唐代,商店根据它的种类集合在一起,成为一团,把它叫做“行”,因此,当时中央地方的各个都市中的市,就是由好多的行形成的……在行内开设店铺的同业商店,自己也形成一种组织,它的组织也称为行。而属于这种组织的商人,叫做行人、行商、行户等等……从官府方面来看,行似乎被认为是为了行役而存在的。
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