中国人的智慧(易中天品读中国系列)-so88
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图书介绍
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易中天 著
出版社: 上海文艺出版社 ISBN:9787532165063 版次:1 商品编码:12234181 品牌:果麦 包装:平装 开本:32 出版时间:2017-11-01 用纸:轻型纸
产品特色
编辑推荐
☆想了解《周易》,但完全看不懂原著。
☆传统文化避不开老子与庄子;羡慕"巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟"的境界。
☆知道魏晋的竹林七贤,甚至知道嵇康、孔融这些个人,但魏晋是一个崇尚"美仪容""真性情"的时代,具体怎么讲?
☆"菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。"禅宗的觉悟与执,可以几段话讲得明明白白。
☆中国人的智慧,不是一本书能讲完的。但这本书把其中精华的部分讲清楚了。
智慧与知识不同。知识属于社会,智慧属于个人;知识可以授受,智慧只能启迪。
--易中天
内容简介
《中国人的智慧》是一个大题目。它的内容,当然不限于本书所言。本书以易懂的语言,阐释周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界,基本包含中国原典精髓。看完本书,中国智慧的精华也便算走马观花地浏览了一遍。
作者简介
易中天,1947年出生于长沙,曾在新疆工作,先后任教于武汉大学、厦门大学,现居江南某镇,潜心写作"中华史"。
目录
周易的启示
金字塔和昆仑山/002
《易经》与《易传》/006
周与易/009
《周易》的方法/014
《周易》的系统/018
《周易》与忧患意识/023
《周易》与理性态度/027
《周易》与变革精神/031
《周易》与中庸原则/035
中庸的原则
中庸不是什么/041
什么是"中"/045
什么是"庸"/049
关于"中庸"的三个结论/053
中庸与权宜/057
权宜之法/062
中庸与和谐/067
再说几句/071
兵家的思考
兵家的时代/077
两个战例/082
战争与和平/087
成本与效益/092
胜与败/097
怎样立于不败之地/102
如何让敌人犯错误/107
老子的方法
老子与孙子/114
兵道与人道/119
言外之意/124
人往低处走/129
唱反调与想问题/134
境界与追求/139
真无为,还是假无为/144
魏晋的风度
怪异的风度/151
真性情/156
高智商/160
美仪容/166
风采与雅量/171
真真假假/176
意义所在/181
禅宗的境界
禅宗传说/188
六祖传奇/193
人间的佛法/198
简易的佛法/203
破字当头/208
自由之路/213
只许佳人独自知/218
精彩书摘
"菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。"出处
六祖是谁呢?惠能,也有书上写成慧能。两种写法,都对。正如"菩提达摩",也可以写成"菩提达磨"。惠能原是范阳(今河北涿州)人,俗姓卢。他的父亲因为做官出了问题,被贬到新州(今广东新兴)。三岁的时候,惠能丧父,母亲又带着他从新州迁到了南海(今广东南海),孤儿寡母,艰难度日。每天惠能上山砍一些柴,背到山下街上卖,换一点钱赡养他的母亲。有一天,他在街上卖柴的时候,听见有人在念书,一下子就入迷了,就问是什么书。那人告诉他,是《金刚经》。又问,谁能讲《金刚经》呢?那人就告诉他,湖北蕲州黄梅双峰山的弘忍大法师,讲得最好。惠能就决定要向弘忍学《金刚经》。正好,有一位居士,心地善良,看他学佛心切,赞助他十两银子。惠能用这十两银子把母亲安顿好,然后自己就北上,走了一个月,到蕲州黄梅双峰山去见弘忍。
到了双峰山,弘忍照例问他,你是哪里人,想干什么?惠能回答,弟子是岭南人,只求作佛。弘忍说,岭南人是野蛮人,怎么能学佛?惠能说,人分南北,佛性无南北,岭南人怎么不能做佛?弘忍听了,估计当时心里就咯噔了一下:这人慧根极好,闹不好又是一个肉身菩萨。就说:你这野蛮人,简直是根性太劣!到厨房,舂米去!惠能就在厨房劈柴踏碓,舂了八个月米。头发也没剃,只能算是行者。
八个月以后,有一天,弘忍忽然把弟子们都喊来,要他们每个人都写一则偈。谁写得最对路,就把衣钵传给谁。偈,读如记,原本是佛经中的颂诗、唱词。后来,僧人要表达自己的观点,也用偈的形式。弘忍要弟子们写作的,叫"示法偈"。示法偈有两种,一种是禅师为学人指点迷津,另一种是学人向禅师汇报心得。这次是后一种,有点像现在的博士、硕士、学士毕业,要写学位论文。只不过,弘忍他那里,"博士学位"只有一个。
听了弘忍的宣布,学生们就议论纷纷,都说衣钵传人就一个,我们写它干什么?我们当中,最优秀的就是大师兄神秀嘛!神秀都已经当上教授师了。我们地位低得多,学问差得远,哪里写得过他?我们别写,让神秀写。神秀就想,我写不写呢?写吧,不对路怎么办?不写吧,可就没机会了啊!思虑再三,半夜三更,悄悄地在墙上写了一则偈,是这样的--
身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
这个偈写出来以后,弘忍大法师一看,就知道还是不靠谱。佛家讲"无",讲"四大皆空",你还是菩提树,还是明镜台,还要经常打扫卫生,这不还是"有"吗?但是他没有声张,反倒对众人说,神秀写得不错,大家都来读一读。然后悄悄地把神秀叫到方丈,对他说:你这个偈,还没有真正开悟。你重新写一个,对路了,我就传你衣钵。
神秀回到禅房,苦思冥想,不得要领。但是其他学生们,都已经在唱诵他的偈。惠能在厨房里面舂米,也听到了。正好,寺里来了一位官员,江州别驾张日用。惠能就对他说,张大人,我也有一则偈。但我不认识字,你帮我写在墙上吧!这位张别驾就说,你也写偈?这倒稀奇!惠能就说,张大人啊,话不能这么讲。学佛的人,怎么能瞧不起人呢?接着,惠能说了一句非常有名的话--
下下人有上上智,上上人有没意智。
这话翻译过来,就是"卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢"。张日用没话说,只好拿起笔跟惠能说,好好好,我帮你写!不过,你要是得了道,得先度我。惠能就诵偈曰--
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
惠能这个偈一出来,弘忍心里一惊:这才是悟到了无上正等正觉啊!但是,一个厨房里面舂米,头发都没有剃过的人,一下子从最底层冒上来当接班人,这个怎么弄?
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