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成都武侯祠博物馆,成都诸葛亮研究会 编
出版社: 文物出版社 ISBN:9787501048489 版次:1 商品编码:12201266 包装:平装 开本:16开 出版时间:2016-10-01 用纸:胶版纸 页数:303 正文语种:中文
略论汉魏三国时期的“鼓吹”及鼓吹曲辞之演变/谢辉 梅铮铮
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”——解读刘备临终给儿子的遗嘱/张袆 谭良啸
论南中地区叛乱对蜀汉南中官员配置的影响/安剑华 梅铮铮
“一箭之地”——诸葛亮南征及其与藏、彝等族群的文明接触/曾穷石
论诸葛亮木牛流马/李遵刚
木匠论“木牛流马”的制作/司绍荣
“威震华夏”钩沉——《资治通鉴》忽略的《三国志》并裴注史料/瞿正瀛
曹魏时期无极甄氏的发展轨迹/郭的非 王音
初论三国时期赦宥制度/樊博琛
调查专题
诸葛亮“西和诸戎”的典范——彭州白虎夷王城、白虎夷王墓考论/李加锋 黄琦
弥牟三国八阵图遗址考论/陈芳 申雷
巴中地区的严颜崇拜初探/刘斌 么锐卿
成都地区三国文化旅游资源评价/申雷 金正
川北地区的三国文化资源旅游开发初探/苏婷 李加锋
文化苑地
诸葛亮流风遗韵概说/方北辰
《三国演义》与政治智慧/沈伯俊
国士情怀与好汉气概——《三国演义》、《水浒传》比较研究之一/沈伯俊
诸葛亮的规划才能与《隆中对》/吴娲 谭良啸
“伯仲之间见伊吕”——略论杜甫咏赞孔明诗的作用与影响/何红英
诸葛亮执法四论/奚奕 谭良啸/
文博研究
武侯祠诸葛亮像小考/吴娲/
成都武侯祠藏杜甫诗意画鉴赏/尹恒
清代道士与成都武侯祠/王晓乔/
武侯祠与刘备陵庙合而为一的解读/吴云霞
遗址类博物馆举办民俗庙会的社会调查——以成都大庙会为例/李思檬
2015年全国三国文化研究成果综述/ 蒋英 苏婷 樊博琛
后记
49年之后,另外一行人的到访又在武侯祠留下了浓墨重彩的一笔,即现今成都武侯祠传世文物中引人瞩目的唐代石碑:《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。唐宪宗元和四年(809年),时任剑南西川节度使的武元衡及其僚属一行28人前来拜谒。武元衡看到人们都还记得诸葛亮的丰功伟绩,但祠内却“碑表未立”,这不免让人遗憾。于是命属下裴度撰文、柳公绰书丹,立下此碑来表达自己的敬仰之情,颂扬武侯的功德,昭示后人。后来,因诸葛亮的功绩卓绝,裴度的文采出众,柳公绰的书法精湛,这块碑被世人誉为“三绝碑”。
时光辗转,武侯祠的香火延绵不断,飘到明朝。明初,朱元璋的第十一子朱椿被封为蜀王,一到成都首先拜谒了昭烈庙、武侯祠。他看到武侯祠与刘备庙并列于惠陵旁,认为不合“君尊臣卑”的礼制,提出“君臣宜一体”。于是将诸葛亮的塑像搬到昭烈庙刘备塑像东边,将关、张放在刘备的两边,良臣伴明君,以此来突显君权。朱椿的做法无形中取缔了武侯祠,“武侯祠遂废”。但是,这并不能改变诸葛亮在百姓心中的地位,百姓反而觉得是刘备搬到诸葛亮的祠堂里了,仍将改建后的汉昭烈庙称叫作武侯祠。
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诸葛亮与三国文化(8)-so88
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图书介绍
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成都武侯祠博物馆,成都诸葛亮研究会 编
出版社: 文物出版社 ISBN:9787501048489 版次:1 商品编码:12201266 包装:平装 开本:16开 出版时间:2016-10-01 用纸:胶版纸 页数:303 正文语种:中文
内容简介
《诸葛亮与三国文化(8)》是《诸葛亮与三国文化》系列丛书的第八辑,为三国历史文化研究的学术论文集,主要以诸葛亮研究为主,兼有其他以三国为题材的研究内容。书中包括历史探索、调查专题、文化苑地、文博研究等专栏。论文内容涉及历史学、考古学、博物馆学、旅游学、文学评论、艺术学等领域。目录
历史探索略论汉魏三国时期的“鼓吹”及鼓吹曲辞之演变/谢辉 梅铮铮
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”——解读刘备临终给儿子的遗嘱/张袆 谭良啸
论南中地区叛乱对蜀汉南中官员配置的影响/安剑华 梅铮铮
“一箭之地”——诸葛亮南征及其与藏、彝等族群的文明接触/曾穷石
论诸葛亮木牛流马/李遵刚
木匠论“木牛流马”的制作/司绍荣
“威震华夏”钩沉——《资治通鉴》忽略的《三国志》并裴注史料/瞿正瀛
曹魏时期无极甄氏的发展轨迹/郭的非 王音
初论三国时期赦宥制度/樊博琛
调查专题
诸葛亮“西和诸戎”的典范——彭州白虎夷王城、白虎夷王墓考论/李加锋 黄琦
弥牟三国八阵图遗址考论/陈芳 申雷
巴中地区的严颜崇拜初探/刘斌 么锐卿
成都地区三国文化旅游资源评价/申雷 金正
川北地区的三国文化资源旅游开发初探/苏婷 李加锋
文化苑地
诸葛亮流风遗韵概说/方北辰
《三国演义》与政治智慧/沈伯俊
国士情怀与好汉气概——《三国演义》、《水浒传》比较研究之一/沈伯俊
诸葛亮的规划才能与《隆中对》/吴娲 谭良啸
“伯仲之间见伊吕”——略论杜甫咏赞孔明诗的作用与影响/何红英
诸葛亮执法四论/奚奕 谭良啸/
文博研究
武侯祠诸葛亮像小考/吴娲/
成都武侯祠藏杜甫诗意画鉴赏/尹恒
清代道士与成都武侯祠/王晓乔/
武侯祠与刘备陵庙合而为一的解读/吴云霞
遗址类博物馆举办民俗庙会的社会调查——以成都大庙会为例/李思檬
2015年全国三国文化研究成果综述/ 蒋英 苏婷 樊博琛
后记
精彩书摘
《诸葛亮与三国文化(8)》:49年之后,另外一行人的到访又在武侯祠留下了浓墨重彩的一笔,即现今成都武侯祠传世文物中引人瞩目的唐代石碑:《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。唐宪宗元和四年(809年),时任剑南西川节度使的武元衡及其僚属一行28人前来拜谒。武元衡看到人们都还记得诸葛亮的丰功伟绩,但祠内却“碑表未立”,这不免让人遗憾。于是命属下裴度撰文、柳公绰书丹,立下此碑来表达自己的敬仰之情,颂扬武侯的功德,昭示后人。后来,因诸葛亮的功绩卓绝,裴度的文采出众,柳公绰的书法精湛,这块碑被世人誉为“三绝碑”。
时光辗转,武侯祠的香火延绵不断,飘到明朝。明初,朱元璋的第十一子朱椿被封为蜀王,一到成都首先拜谒了昭烈庙、武侯祠。他看到武侯祠与刘备庙并列于惠陵旁,认为不合“君尊臣卑”的礼制,提出“君臣宜一体”。于是将诸葛亮的塑像搬到昭烈庙刘备塑像东边,将关、张放在刘备的两边,良臣伴明君,以此来突显君权。朱椿的做法无形中取缔了武侯祠,“武侯祠遂废”。但是,这并不能改变诸葛亮在百姓心中的地位,百姓反而觉得是刘备搬到诸葛亮的祠堂里了,仍将改建后的汉昭烈庙称叫作武侯祠。
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