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赵勇刚 著
出版社: 中国社会科学出版社 ISBN:9787520304047 版次:1 商品编码:12209347 包装:平装 开本:16开 出版时间:2017-09-01 用纸:胶版纸 页数:248 正文语种:中文
第一节 选题缘由及意义
第二节 国内外研究概况
第三节 本书结构与研究方法
第一章 文化研究中的文化政治传统
第一节 文化政治:从伯明翰到菲斯克
第二节 霍尔的文化政治思想概述
第二章 “大众”与“大众文化”的理解和界定
第一节 美国语境中“大众”与“阶级”的“接合”
第二节 理解和界定“大众”
第三节 “大众文化”的理解和界定
第三章 文化经济与文本中的大众符号权力
第一节 “两种经济”中的权力对抗
第二节 符号权力的文本基础
第三节 符号权力的象征:大众文化资本
第四章 日常生活与大众权力的运作
第一节 微观权力与日常生活
第二节 权力在日常生活中的运作
第三节 快感:大众对抗的动力支持
第五章 大众文化的政治潜能
第一节 左派遭逢的信任危机
第二节 大众文化的微观政治与社会变革
结语
参考文献
诚然如此,既然文化是社会各种成分融合的整体,上层建筑与经济基础之间形成互动,谁具有优先权、谁决定谁的问题就值得商榷。威廉斯由此对庸俗的唯物主义以及经济决定论进行了重新思考和阐释,提出了颇有特色的文化唯物史观,使上层建筑摆脱了经济基础的束缚,获得了相对自主。他将上层结构的各种活动视为本身具有物质性与生产性的行为,从而构建出一种“彻底的唯物主义”。有学者总结威廉斯定义“文化”的方式之显著特点就在于,“坚持对于文化的理解,必须在物质生产和物质条件的背景中,通过日常生活的表征和实践来进行”。作为后来者的菲斯克在这一点上与威廉斯的观点一脉相承,他继承了文化主义将阐释作为了解意义的重要方式的传统。只不过他更走极端,他把文化产品和文化做了区分,造成金融经济与文化经济的根本断裂,视文化商品为大众生产自己的文化所借助的原材料,“一个具有潜在意义和快感的话语结构,这一话语结构形成了大众文化的重要资源”。这样一来,“基础”这一马克思主义的核心概念就被完全摒弃掉了。
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文化政治与符号权力:约翰·菲斯克的大众文化理论研究 电子书 下载 mobi epub pdf txt
文化政治与符号权力:约翰·菲斯克的大众文化理论研究-so88
文化政治与符号权力:约翰·菲斯克的大众文化理论研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2022
图书介绍
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赵勇刚 著
出版社: 中国社会科学出版社 ISBN:9787520304047 版次:1 商品编码:12209347 包装:平装 开本:16开 出版时间:2017-09-01 用纸:胶版纸 页数:248 正文语种:中文
内容简介
《文化政治与符号权力:约翰·菲斯克的大众文化理论研究》立足约翰·菲斯克所倡导的“从政治角度围绕权力思考文化的学术实践”理念,对其大众文化理论进行了系统的探讨。主要以“文化政治”思想为主线,结合其理论产生的社会语境和理论背景,考察了菲斯克如何通过对“大众”内涵的界定,对大众象征层面上能动的符号式抵抗功能的挖掘以及在消费领域如何利用灵活的“战术”与权力集团进行使用权的争夺并获得“快感”,从而建构出独特的大众文化“微观政治”思想。简言之,就是探究权力主体(大众)如何在权力斗争领域(消费活动)中争夺何种权力(符号)的问题。书中还对菲斯克所论述的大众文化的微观政治功能作了辩证分析。作者简介
赵勇刚,文学博士,西华师范大学外国语学院副教授,硕士生导师。主要学术兴趣:文化研究、英美文学与文论。主持国家社科基金项目、四川省社科基金项目、中国博士后基金项目等各级各类项目十余项。近年来在《文艺争鸣》《理论与改革》等刊物上发表论文二十余篇。目录
导论第一节 选题缘由及意义
第二节 国内外研究概况
第三节 本书结构与研究方法
第一章 文化研究中的文化政治传统
第一节 文化政治:从伯明翰到菲斯克
第二节 霍尔的文化政治思想概述
第二章 “大众”与“大众文化”的理解和界定
第一节 美国语境中“大众”与“阶级”的“接合”
第二节 理解和界定“大众”
第三节 “大众文化”的理解和界定
第三章 文化经济与文本中的大众符号权力
第一节 “两种经济”中的权力对抗
第二节 符号权力的文本基础
第三节 符号权力的象征:大众文化资本
第四章 日常生活与大众权力的运作
第一节 微观权力与日常生活
第二节 权力在日常生活中的运作
第三节 快感:大众对抗的动力支持
第五章 大众文化的政治潜能
第一节 左派遭逢的信任危机
第二节 大众文化的微观政治与社会变革
结语
参考文献
精彩书摘
《文化政治与符号权力:约翰·菲斯克的大众文化理论研究》:诚然如此,既然文化是社会各种成分融合的整体,上层建筑与经济基础之间形成互动,谁具有优先权、谁决定谁的问题就值得商榷。威廉斯由此对庸俗的唯物主义以及经济决定论进行了重新思考和阐释,提出了颇有特色的文化唯物史观,使上层建筑摆脱了经济基础的束缚,获得了相对自主。他将上层结构的各种活动视为本身具有物质性与生产性的行为,从而构建出一种“彻底的唯物主义”。有学者总结威廉斯定义“文化”的方式之显著特点就在于,“坚持对于文化的理解,必须在物质生产和物质条件的背景中,通过日常生活的表征和实践来进行”。作为后来者的菲斯克在这一点上与威廉斯的观点一脉相承,他继承了文化主义将阐释作为了解意义的重要方式的传统。只不过他更走极端,他把文化产品和文化做了区分,造成金融经济与文化经济的根本断裂,视文化商品为大众生产自己的文化所借助的原材料,“一个具有潜在意义和快感的话语结构,这一话语结构形成了大众文化的重要资源”。这样一来,“基础”这一马克思主义的核心概念就被完全摒弃掉了。
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