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《千年海曙》编委会 编
出版社: 宁波出版社 ISBN:9787552630978 版次:1 商品编码:12236627 包装:平装 丛书名: 千年海曙 开本:16开 出版时间:2017-10-01 用纸:胶版纸 正文语种:中文
《街巷物语(上)/千年海曙(第一辑)》内含宁波城的生命印记、海曙探衙、海曙地名趣谈、老城家巷四部分内容。
序二
宁波城的生命印记
第一讲 宁波之名
第二讲 宁波的山川河流
第三讲 宁波的城池
海曙探衙
第一讲 县前街与鄞县署
第二讲 府桥街与府署
第三讲 公园路与道署
第四讲 呼童街与督学行署
第五讲 海曙街巷名称与历代军事驻防
第六讲 永丰库与元代仓政
海曙地名趣谈
第一讲 街巷通衢
第二讲 地名探源
老城家巷
后记
这是《四明谈助》里收录的袁菊村的一首小诗。菊村先生名叫袁士元,是柳庄居士袁珙的父亲。诗中之岭就是指镇明岭,它是一座人工岭。
为什么要在好好的大路前面堆一座岭,让人绕着走呢?康熙《鄞县志》上说:“郡治南一里许。高五尺,下有石脉,自锡山来。宋天禧中,守李夷庚浚清澜池,以其土益岭卑薄,壮县内案山之势。其后往来者惮于登陟,渐削以瓮石焉。”
“案山”是风水堪舆学上的一个词。一个府衙所在地,前面得有一个案山,后面还得有相应的座山,有这么一座一案,大概就是最基本的办公设施了。但壮案山之说,颇让人怀疑,而且当时就有人提出质疑。徐兆呙在其《四明谈助》上说:“黄南山佥事以鄞脉出于锡山,至桃源,次于崇法寺冈,人南门,历镇明岭,此一定之说。至云直抵候涛山而止,则大不然。按候涛山之与镇明岭,中有大江界断,何能至其处?”(候涛山即招宝山)
谢山谓:“自南山以来皆守其说。此则守其说者亦不能致辨也。近有谓镇明岭之脉,自月湖花屿过者。若然,则必先经月岛。月岛为今花果园庙处,庙后即河,其地甚狭,脉欲北上,如何转身?月岛之南为王家墩,其地甚阔,瘿瘤横生,作何安顿?且山脉进城,皆朝府治,势必自南向北,若从花屿过河,杂乱无序矣。”
黄南山即黄润玉,谢山是全祖望的号。徐兆呙更赞成全祖望的观点。龙脉应该是连贯的,堆岭首先是因为“下有石脉,自锡山来”。但这脉竟然是大江界断的。没考察过的人则会人云亦云,后人也不去争论是非了,总之想着风水好,大概也是为了老百姓好,为了这个城市好。但老百姓似乎都不喜欢这个坡,《鄞县通志》上说:“其后往来惮于登陟,日削月夷,特余土坡于其侧耳。”民国二十四年(1935)“辟筑镇明路,则更如砥之平矣”。砥是磨刀石,古人用来比喻平坦。
宋代,李夷庚在岭上造了一个佛亭,嘉定十三年(1220),毁于火灾。次年,百姓重新造了镇明岭庵。绍定元年(1228),太守胡榘写了“圆通道场”四个字给庵堂,可见镇明岭庵供奉的是观世音菩萨。后来有个叫颜颐仲的人,在这里求了一个签,非常灵验,他就把自己家的田捐给了庵堂。元代镇明岭庵毁于火,至清代,庵已废圮。
清嘉庆二十五年(1820),在镇明岭上修建镇明岭庙,祭祀六邑城隍之神。庙坐东朝西,正殿为硬山式三开问平屋。由山门、前天井、大殿、后天井、后殿组成。台门上青砖雕刻“镇明岭庙”四字。
镇明岭在日本、韩国有相当的知名度。一是因为唐代镇明岭下曾是新罗(今韩国)人聚居之地;还有则是因为日本民间最著名的鬼怪传说之一《牡丹灯笼》(明代文士瞿佑《剪灯新话》中《双头牡丹灯记》)的鬼故事,故事中的男主人公,一位乔姓书生就居住在镇明岭下。据日本有关史料,收录有《双头牡丹灯记》的《剪灯新话》在明初洪武十一年(1378)刻版问世后,从明州流传到日本和朝鲜。先传到朝鲜,由金时习(1435—1497)编入《金鳌新话》。不久又传到日本翻印,日本京都的周麟(1440—1518)为之作序。由于故事情节很适应日本中下层平民心理,又被译成日文,仍定名为《牡丹灯笼》。《牡丹灯笼》的“骈丽文体”和其中的有关习俗,竟在日本被广泛效仿,而故事的发生地“湖心寺”“镇明岭”在日本几近家喻户晓。
镇明岭庙在2001年月湖改造时拆迁,于2006年又修复一新。
民间说镇明路像一条蜈蚣,头对着子城,所以在府后造了一座金鸡山,所谓以“金鸡啄蜈蚣”!恰逢奉国军门前的清澜池疏浚挖出了许多淤泥厚土,于是,太守李夷庚用这些泥土在路的中段堆筑起了一座人造山岭,意为“雄镇四明”,使蜈蚣动弹不得。这座人造山岭自然就取名为“镇明岭”,久而久之,这条路也很自然地被唤作了镇明路。
再说一下独秀山。
独秀山,而今依然在宁波中山公同内,它的叠山时间为明代弘治十一年(1498)。
……
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街巷物语(上)/千年海曙(第一辑)-so88
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图书介绍
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《千年海曙》编委会 编
出版社: 宁波出版社 ISBN:9787552630978 版次:1 商品编码:12236627 包装:平装 丛书名: 千年海曙 开本:16开 出版时间:2017-10-01 用纸:胶版纸 正文语种:中文
内容简介
《千年海曙》第一辑以120集大型电视专题片《千年海曙》为依托,从人文史实入手,全景式地整理出千年城邦文化的精髓所在,这既是海曙历史文化研究的一颗硕果,又是对宁波悠久文明的一次献礼。《街巷物语(上)/千年海曙(第一辑)》内含宁波城的生命印记、海曙探衙、海曙地名趣谈、老城家巷四部分内容。
目录
序一序二
宁波城的生命印记
第一讲 宁波之名
第二讲 宁波的山川河流
第三讲 宁波的城池
海曙探衙
第一讲 县前街与鄞县署
第二讲 府桥街与府署
第三讲 公园路与道署
第四讲 呼童街与督学行署
第五讲 海曙街巷名称与历代军事驻防
第六讲 永丰库与元代仓政
海曙地名趣谈
第一讲 街巷通衢
第二讲 地名探源
老城家巷
后记
精彩书摘
《街巷物语(上)/千年海曙(第一辑)》:这是《四明谈助》里收录的袁菊村的一首小诗。菊村先生名叫袁士元,是柳庄居士袁珙的父亲。诗中之岭就是指镇明岭,它是一座人工岭。
为什么要在好好的大路前面堆一座岭,让人绕着走呢?康熙《鄞县志》上说:“郡治南一里许。高五尺,下有石脉,自锡山来。宋天禧中,守李夷庚浚清澜池,以其土益岭卑薄,壮县内案山之势。其后往来者惮于登陟,渐削以瓮石焉。”
“案山”是风水堪舆学上的一个词。一个府衙所在地,前面得有一个案山,后面还得有相应的座山,有这么一座一案,大概就是最基本的办公设施了。但壮案山之说,颇让人怀疑,而且当时就有人提出质疑。徐兆呙在其《四明谈助》上说:“黄南山佥事以鄞脉出于锡山,至桃源,次于崇法寺冈,人南门,历镇明岭,此一定之说。至云直抵候涛山而止,则大不然。按候涛山之与镇明岭,中有大江界断,何能至其处?”(候涛山即招宝山)
谢山谓:“自南山以来皆守其说。此则守其说者亦不能致辨也。近有谓镇明岭之脉,自月湖花屿过者。若然,则必先经月岛。月岛为今花果园庙处,庙后即河,其地甚狭,脉欲北上,如何转身?月岛之南为王家墩,其地甚阔,瘿瘤横生,作何安顿?且山脉进城,皆朝府治,势必自南向北,若从花屿过河,杂乱无序矣。”
黄南山即黄润玉,谢山是全祖望的号。徐兆呙更赞成全祖望的观点。龙脉应该是连贯的,堆岭首先是因为“下有石脉,自锡山来”。但这脉竟然是大江界断的。没考察过的人则会人云亦云,后人也不去争论是非了,总之想着风水好,大概也是为了老百姓好,为了这个城市好。但老百姓似乎都不喜欢这个坡,《鄞县通志》上说:“其后往来惮于登陟,日削月夷,特余土坡于其侧耳。”民国二十四年(1935)“辟筑镇明路,则更如砥之平矣”。砥是磨刀石,古人用来比喻平坦。
宋代,李夷庚在岭上造了一个佛亭,嘉定十三年(1220),毁于火灾。次年,百姓重新造了镇明岭庵。绍定元年(1228),太守胡榘写了“圆通道场”四个字给庵堂,可见镇明岭庵供奉的是观世音菩萨。后来有个叫颜颐仲的人,在这里求了一个签,非常灵验,他就把自己家的田捐给了庵堂。元代镇明岭庵毁于火,至清代,庵已废圮。
清嘉庆二十五年(1820),在镇明岭上修建镇明岭庙,祭祀六邑城隍之神。庙坐东朝西,正殿为硬山式三开问平屋。由山门、前天井、大殿、后天井、后殿组成。台门上青砖雕刻“镇明岭庙”四字。
镇明岭在日本、韩国有相当的知名度。一是因为唐代镇明岭下曾是新罗(今韩国)人聚居之地;还有则是因为日本民间最著名的鬼怪传说之一《牡丹灯笼》(明代文士瞿佑《剪灯新话》中《双头牡丹灯记》)的鬼故事,故事中的男主人公,一位乔姓书生就居住在镇明岭下。据日本有关史料,收录有《双头牡丹灯记》的《剪灯新话》在明初洪武十一年(1378)刻版问世后,从明州流传到日本和朝鲜。先传到朝鲜,由金时习(1435—1497)编入《金鳌新话》。不久又传到日本翻印,日本京都的周麟(1440—1518)为之作序。由于故事情节很适应日本中下层平民心理,又被译成日文,仍定名为《牡丹灯笼》。《牡丹灯笼》的“骈丽文体”和其中的有关习俗,竟在日本被广泛效仿,而故事的发生地“湖心寺”“镇明岭”在日本几近家喻户晓。
镇明岭庙在2001年月湖改造时拆迁,于2006年又修复一新。
民间说镇明路像一条蜈蚣,头对着子城,所以在府后造了一座金鸡山,所谓以“金鸡啄蜈蚣”!恰逢奉国军门前的清澜池疏浚挖出了许多淤泥厚土,于是,太守李夷庚用这些泥土在路的中段堆筑起了一座人造山岭,意为“雄镇四明”,使蜈蚣动弹不得。这座人造山岭自然就取名为“镇明岭”,久而久之,这条路也很自然地被唤作了镇明路。
再说一下独秀山。
独秀山,而今依然在宁波中山公同内,它的叠山时间为明代弘治十一年(1498)。
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