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孙德谦<撰> 著
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787567506350 版次:1 商品编码:11489250 包装:平装 丛书名: 国学初阶 开本:32开 出版时间:2013-05-01 用纸:胶版纸 页数:141 字数:100000 正文语种:中文
呜呼!中国四部之书,至今日而若存若亡,将在无足轻重之列矣!慨自异说盛兴,为之士者,槟弃吾国旧有之学,所书者唯怯卢左行之文,所习者为鲜卑通解之语,于是经可束阁,史可挂壁。更复造为文字,苟趋简易。出其诗歌则以谚言行之,将古人文集皆可屏而不观。独于诸子尚有研阅之者,然便辞巧说,一任我之所为而牵合傅会之,是其于诸子也,岂真能章明其学说哉?
序
诸子通考卷一
诸子通考卷二
诸子通考卷三
申不害者,京人也,故郑之贱臣。学术以干韩昭侯,昭侯用为相。内修政教,外应诸侯,十五年,终申子之身,国治兵强,无侵韩者。申子之学本于黄老而主刑名,著书二篇,号曰《申子》。
韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士,今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之人,观往者得失之变,故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。然韩非知说之难,为《说难》书甚具,终死于秦,不能自脱。《说难》曰:“凡说之难,非吾知之、有以说之难也,又非吾辩之难也,又非吾辩之难能明吾意之难也,又非吾敢横失能尽之难也。凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以高名,则见无心而远事情,必不收矣。所说实为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;若说之以厚利,则阴用其言而显弃其身。此之不可不知也。夫事以密成,而以泄败。未必其身泄之也,而语及其所匿之事,如是者身危。贵入有过端,而说者明言善-议以推其恶者,则身危。周泽未渥也,而语极知,说行而有功则德亡,说不行而有败则见疑,如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功,说者与知焉,则身危。彼显有所出事,乃自以为也,故说者与知焉,则身危。强之以其所必不为,止之以其所不能已者,身危。故曰:与之论大人,则以为间己;与之论细人,则以为鬻权。论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己。径省其辞,则不知而屈之;泛滥博文,则多而久之。顺事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。此说之难,不可不知也。凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑。彼自知其计,则无以其失穷之;自勇其断,则无以其敌怒之;自多其力,则毋以其难概之。规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。有与同失者,则明饰其无失也。大忠无所拂乱,悟言无所击排,乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑,知尽之难也。得旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害以致其功,直指事非以饰其身,以此相持,此说之成也。伊尹为庖,百里奚为虏,皆所由干其上也。故此二子者,皆圣人也,犹不能无役身而涉世如此其污也,则非能仕之所设也。宋有富人,天雨墙坏,其子曰:‘不筑且有盗。’其邻人之父亦云,暮而果大亡其财。其家甚知其子,而疑邻人之父。
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诸子通考-so88
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图书介绍
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孙德谦<撰> 著
出版社: 华东师范大学出版社 ISBN:9787567506350 版次:1 商品编码:11489250 包装:平装 丛书名: 国学初阶 开本:32开 出版时间:2013-05-01 用纸:胶版纸 页数:141 字数:100000 正文语种:中文
内容简介
《诸子通考》内外篇,为古人洗寃、来学辨惑而作也。夫诸子为专家之业,其人则皆思以捄世,其言则无悖于经教。读其害者要在尚论其世,又贵审乎所处之时,而求其有用。苟不知此数者,徒疏释其章句,诠品其文辞。甚或爱之则附于儒术,憎之则扩为异端,此丙部之学所以堙晦不明,受诬于千载,无有为之表章者也。呜呼!中国四部之书,至今日而若存若亡,将在无足轻重之列矣!慨自异说盛兴,为之士者,槟弃吾国旧有之学,所书者唯怯卢左行之文,所习者为鲜卑通解之语,于是经可束阁,史可挂壁。更复造为文字,苟趋简易。出其诗歌则以谚言行之,将古人文集皆可屏而不观。独于诸子尚有研阅之者,然便辞巧说,一任我之所为而牵合傅会之,是其于诸子也,岂真能章明其学说哉?
内页插图
目录
出版弁言序
诸子通考卷一
诸子通考卷二
诸子通考卷三
精彩书摘
庄子,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不闽,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胜筐》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽刹儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋①自恣以适己,故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以人太庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁。终身不仕,以快吾志焉。”申不害者,京人也,故郑之贱臣。学术以干韩昭侯,昭侯用为相。内修政教,外应诸侯,十五年,终申子之身,国治兵强,无侵韩者。申子之学本于黄老而主刑名,著书二篇,号曰《申子》。
韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士,今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之人,观往者得失之变,故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。然韩非知说之难,为《说难》书甚具,终死于秦,不能自脱。《说难》曰:“凡说之难,非吾知之、有以说之难也,又非吾辩之难也,又非吾辩之难能明吾意之难也,又非吾敢横失能尽之难也。凡说之难,在知所说之心,可以吾说当之。所说出于为名高者也,而说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣。所说出于厚利者也,而说之以高名,则见无心而远事情,必不收矣。所说实为厚利而显为名高者也,而说之以名高,则阳收其身而实疏之;若说之以厚利,则阴用其言而显弃其身。此之不可不知也。夫事以密成,而以泄败。未必其身泄之也,而语及其所匿之事,如是者身危。贵入有过端,而说者明言善-议以推其恶者,则身危。周泽未渥也,而语极知,说行而有功则德亡,说不行而有败则见疑,如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功,说者与知焉,则身危。彼显有所出事,乃自以为也,故说者与知焉,则身危。强之以其所必不为,止之以其所不能已者,身危。故曰:与之论大人,则以为间己;与之论细人,则以为鬻权。论其所爱,则以为借资;论其所憎,则以为尝己。径省其辞,则不知而屈之;泛滥博文,则多而久之。顺事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。此说之难,不可不知也。凡说之务,在知饰所说之所敬,而灭其所丑。彼自知其计,则无以其失穷之;自勇其断,则无以其敌怒之;自多其力,则毋以其难概之。规异事与同计,誉异人与同行者,则以饰之无伤也。有与同失者,则明饰其无失也。大忠无所拂乱,悟言无所击排,乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑,知尽之难也。得旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害以致其功,直指事非以饰其身,以此相持,此说之成也。伊尹为庖,百里奚为虏,皆所由干其上也。故此二子者,皆圣人也,犹不能无役身而涉世如此其污也,则非能仕之所设也。宋有富人,天雨墙坏,其子曰:‘不筑且有盗。’其邻人之父亦云,暮而果大亡其财。其家甚知其子,而疑邻人之父。
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前言/序言
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